研究政治神學,等待君王耶穌再來-1

【作者:喬納森·李曼(Jonathan Leeman)神學 2023.11.26



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每隔一段時間,你就會因為遇到一本書或一位作者,又或是聽見一位傳道人傳講的內容,導致你看事情的觀點發生巨大的改變。他或是她改變了你原本的標準。也許你還記得將你變成加爾文主義者、反加爾文主義者、進步時代論主義者(progressive dispensationalist)或是聖約神學家的那本書。

讓我們來談談政治和宗教之間的關係。假如你去翻坐落在政治神學區的書櫃,書中註腳的部分常常出現的名字有奧多諾萬(Oliver O'Donovan),侯活士(Stanley Hauerwas),當然還有奧古斯丁(Augustine)。那是因為這幾位和其他一些人成了越來越多人的「世界觀的領路人」或是「典範轉移的人」。對我們這些無意識受啟蒙運動影響、天生自由派思潮之人來說,他們就像「入門毒藥」一般牽引我們進入了可稱之為奧古斯丁主義的世界觀,因為缺乏更好的歸類標籤。這是非常大的改變,我自己的博士論文就深受奧多諾萬和侯活士影響。

從自由主義變成奧古斯丁主義代表的是:你從原本認為政治和宗教互不相關,或僅僅部分相互影響,變成談論政治必然涉及宗教,談論宗教必然涉及政治。此外,身為基督徒,你開始將教會視為你政治立場的中心和源頭。

我舉前幾天發生的例子:我在某份報紙上讀到某個基督徒說的一段話:信仰和政治「是不同的兩個領域;比起政治,對我來說信仰佔據更加重要的位置。」我可以理解這位作者想表達什麼,但是我認為他將兩者區分得太遠。事實上,他的政治立場完全被他的信仰影響。這對每個人來說都是如此 ——不管是基督徒、穆斯林、不可知論者或無神論者。

你的政治立場和信仰密不可分

假如我剛才說的話讓你感到陌生甚至不舒服,史密斯(James K.A. Smith)的著作《等待君王:歸正公共神學》(Awaiting the King: Reforming Public Theology,暫譯)或許能幫助你了解,甚至接受這個新的世界觀。在前言中,史密斯說自己的目標是向更廣大的受眾解釋奧多諾萬和奧古斯丁。的確,比起奧多諾萬,他的書比較容易閱讀;比起奧古斯丁,他的著作比較簡短。

那天下午,當我開始閱讀這本書時,我忍不住在推特發史密斯這本著作中一些精闢的內容,它們精準地抓住奧古斯丁主義和自由派之間的差異:

在我們的敬拜中,有一些政治上的利害關係;在我們的政治立場中,有一些信仰上的利害關係。(3頁)

基督教敬拜的操練當中,隱藏著經濟學、社會學以及政治學。(54頁)

教會的敬拜不會因為化為政策或是跟黨派議案掛鉤而「變得」政治化。敬拜的政治是與神的子民作為道德代表團體帶來的更新息息相關,他們是為了被差遣而受造。(59-60頁)

同樣重要的是,我們認為基督教的敬拜本質上是政治性的——不是分黨派,也不是與世間某個利益團體連結,而是因為敬拜是一個以我們已經升天的君王為中心的公共儀式。 (53頁)


假如你對奧古斯丁主義,或者在政治神學中與他相關的其他運動不是那麼熟悉,以上的摘錄可能會讓你感到困惑不解,甚至抗拒,想要反駁。那也沒有關係。我個人會在每句話後面加上「阿們」,但我會鼓勵你直接讀這本書,我相信你會被說服。

跟隨史密斯對於奧古斯丁主義的論述,你將會發現更多其他作者爭論著如何更好地整理這個觀念。一方面,史密斯[密歇根大急流城加爾文大學擔任哲學教授、《評論》(Comment]雜誌的編輯)代表了改革宗凱波爾的那一派。而史密斯寫這本書的目標之一,就是要與這一派的朋友們溝通,並嘗試改進這一派的學說。另一方面,史密斯將他的「文化儀式」(Cultural Liturgies)系列主題(開始於另外兩本書:2009年出版的《渴望上帝國》(Desiring the Kingdom)和2013年出版的《想像上帝國》(Imagining the Kingdom)帶到了論述當中。這個主題名稱的意思是:史密斯將各個文化裡的一些習慣、傳統稱為「儀式」,而生活中這些教會內或教會外的「儀式」將我們塑造為一個族群或分裂成不同族群。不管你去購物、參加禮拜一晚上的足球派對或站立唱國歌,這些行為都在表達和形塑你內心的敬拜、身份及道德觀,無論好或壞。你不只是「我思故我在」,你也有慾望及愛的生命。而這些眾多的文化儀式持續形塑了你的慾望和愛,如同教會中的禮拜儀式。

史密斯寫此書的目的是為了讓我們更深入認知世界中的「儀式」如何影響和塑造我們的敬拜和政治;了解到這點之後,我們便學會讓我們的政治生活以教會儀式為中心點。如此做將會使我們更隱諱而持平地投入公共參與。我們不應該退縮,但也不是走向另一個極端,試圖將這個世界完全改造成基督的國度。或許,我們可以福音的敬拜進行所有的政治性活動,從而對世界的治理機構產生一些影響。事實上,史密斯也指出一些自由派的理念——像是自由、審判中帶有憐憫、自然保護、言論自由——都是根植於福音在政治歷史上的影響。然而,我們仍要警惕自己,避免我們的敬拜和政治被世俗的意識形態——自由派或其他——動搖。

我用以下兩點簡單總結《等待君王》一書:我認為史密斯希望能(1)幫助我們處理宗教和政治的關係時帶入奧古斯丁主義的思想(主要透過奧多諾萬);(2)並且用他提倡的文化儀式的視角來看待政治與宗教議題。(待續)




譯:Alice Wang;校:JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站:Doing Political Theology, Waiting for King Jesus

約拿單·李曼(Jonathan Leeman)

畢業於美南浸信會神學院道學碩士,現在是華盛頓郊區切弗利浸信會的長老,同時也是教會九標誌事工的總編輯。李曼是威爾士大學的神學博士,著有多本著作,例如《教會成員制》、《教會紀律》等。


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