你是否有注意到，媒体及社会所反映的价值虽是拿陈进兴开刀，但其实是 对基督教核心信仰的否定，否定上帝完全的赦免、否定上帝真正的公义。

　　我不知道你想到什么，是否怀疑圣经所说在上帝有完全的赦免、真正的公 义？这会不会是你跟朋友之间的话题？还是你被朋友、家人嘲笑，以致觉得丢 脸？想一想，当亲友问及上述问题时，你是否能回答？

　　让我们再想一想，圣经基要的信仰及社会的反应是否合乎圣经？我想到的 包括：

　　首先，罪的问题：谁是罪人？什么罪是无法饶恕的？

　　无可讳言的，我们都是罪人，纵使陈进兴犯下强盗、强暴、绑架、杀人罪 。但是，我们比他更合乎神的义吗？在法律面前，我们的亏负是比较少，但是 不是在上帝面前我们就比较站得住脚？按著圣经教训，我们都亏负上帝，犯了 律法上的一条，其实等于犯了众条！看到陈进兴不是使我们可以因此沾沾自喜 ，好像我们不是那么坏的人，我想是上帝怜悯我们，使我们在未认识上帝以前 ，我们没变成恶贯满盈的人。

　　那什么罪是无法饶恕的？是杀人么？强暴吗？绑架吗？圣经只有说亵渎圣 灵的人不得赦免。而亵渎圣灵的人，就是到死抗拒亵渎抵挡圣灵施行救恩的人 ，他拒绝了今世赦罪的恩典，所以他把罪带到永恒中，没有得赦免，所以他就 是今世来世都不得赦免的人（【问题解答】，唐崇荣，第15页）。

　　其次，上帝是会赦免，但罪的结果仍会产生影响并且犯罪的人必承担后果 ，毕竟我们活在堕落的世界，大卫的犯罪属此，所以基督徒在强调悔改之时， 仍不能忘记，罪的结果是有影响力及传播性的。同时也别忘记上帝爱罪人、上 帝恨恶罪！任何一位悔改的罪人（包括陈进兴），也不能将以前犯的罪合理化 ，当然更不是什么英雄！

　　第三，陈进兴是否有真悔改？谁来断定？

　　以此事件的法律层面来考量，根据舆论，认定没真心悔改的理由是没供出 共犯、枪枝来源。但想一想：如果这个推论是没有证据的，应作无罪推定（法 律上疑点利益是归于被告）。

　　以属灵层面来考量，谁来断定谁真的悔改？谁的判断是全然公义？你相信 上帝的断定是公义的吗？若我们相信上帝是公义的、全知的，我们是不用担心 上帝被蒙蔽、欺骗了。其次，我们也必须承认，基督徒并不完全，何况陈进兴 算「初信者」，他要面对生命中许多被罪扭曲的个性、习性；或许我们想要他 一下子「全然成圣、无有瑕疵」，这是超标准的要求，他是一个需要恩典来改 变生命的人，和我们所有的人都一样。

　　许多人会责怪陈进兴把犯法（罪）的原因归咎到家庭、社会，认为他是一 个长期「不悔改」的人，怎么可能到死前悔改呢？我们先不去探讨他犯法（罪 ）的原因，我先想想到底这个社会如何看待一个「穷凶极恶」的罪犯？就媒体 的反应是整个社会的心态其实是要报复，因为就算陈进兴真的悔改，他们也是 不原谅、不接受，因为一个大罪人是不可以「悔改」的！

　　这个社会好像需要一个「恨」的对象。但想一想，许多事件伤害所致死的 人更多，林肯大郡倒塌，不肖建商、官员其实更值得口诛笔伐，但这个社会关 心这些吗？有想要对不肖建商、官员报复吗？这是不是双重标准？

　　犯法的人当然要接受法律制裁，但如果这个社会不认为罪人、犯人可以悔 改，那么监狱的存在只是惩罚，而没有教化，罪犯依然是罪犯，这个罪犯在社 会中既然没人可以接纳他，那我相信下个陈进兴的出现是为时不远，因为当社 会不愿饶恕时，罪犯必定变本加厉、穷凶极恶了，因为他杀一个人是一样、杀 两个人也是一样，反正自忖必死，当然更会不顾一切。

　　我们接纳罪犯的原因，不只是因为害怕罪犯越来越坏所产生的社会效应， 对一个基督徒而言，更是我们再次思想圣经中怎么论人，上帝如何看待罪人； 按圣经的看法，一个罪人（其实就是我们）仍残存上帝的形象，人因此而有尊 严、价值，罪入了世界，使人犯罪，但人的价值并不因此完全被否定。这也是 为甚么基督徒仍旧关心犯人（不管是死刑犯或其他重刑犯）的主要原因，因为 神依然关心一个罪人的价值、生命。