基督徒往往会有一种迷思，就是无法平心看待基督徒政治人物，与恶人 悔改成为基督徒。原因是基督徒非常习惯于「只要是基督徒，就应当以信以 爱彼此相待」，忽略掉社会、政治，往往不只是需要基督徒之间的爱心，还 需要政治人物的睿智绩效，与社会合理的正义。

　　拿陈进兴事件来说，当陈进兴悔改信主，不知道多少基督徒便开始倾向 认为：「陈进兴既然悔改了，就是一个见证，所以应当祷告恳求奇迹，让他 不会被判死刑，好有机会继续作见证。」甚至基督徒开始对白冰冰要求：「 枪毙陈进兴无济于事，白晓燕又不能死里复活，白冰冰现在需要的是学会饶 恕与爱。」

　　在这样的观念底下，隐含了已将一桩属于人神之间的宗教悔改事件，和 属于社会需要的合理正义混为一谈。

　　陈进兴害死十五条人命，就社会需要的正义而言，即使陈进兴已经悔改 ，但他仍需要为他所犯的错误付上代价，他有当尽的社会责任。而基督徒群 体，也不能因为他已信主悔改，便期许他有豁免死刑的权力。

　　其实这件事只是冰山之一角，观微知著。基督徒有时候往往只在意恶人 悔改的见证，对恶人成为软弱者（当陈进兴悔改，又在监狱中时，岂不显得 软弱？）的爱与关怀，却不在意基督徒群体对社会，一样有社会正义的责任 。恶人悔改与恶人看见自己的软弱，的确值得鼓励并以爱心关怀，但绝对不 表示，他因此不需要为他所犯的错负责。

　　当然，陈进兴的死刑，只是满足社会正义，绝不表示可以因此安慰被害 人的心。白冰冰也说，陈进兴的死不可能让她走出受创，这只是社会正义的 实现。

　　对白冰冰而言，她真正需要的是心灵的医治与对陈进兴的饶恕。没有医 治与饶恕，她永远不可能走出仇恨的阴霾，永远不可能获得平安与喜乐。

　　但是，就算白冰冰浩瀚伟大，公开宣告了她饶恕陈进兴，她每天去探监 ，她期望陈进兴不死，但是从法律的角度，陈进兴仍无法豁免死刑。因为这 是社会需要的合理正义。

　　饶恕与爱，几乎可说是个人的「宗教向度」，一个人在重大伤害下能做 到饶恕与爱，往往是因为他经历到心灵的医治、经历到被饶恕与被爱。因此 ，我们没有办法「要求」受到剧烈伤害的人饶恕与爱那伤害他的人；不能用 饶恕与爱作为道德标准来评量受难者的情操；更不能用它来堂而皇之的干扰 社会本身所需要的正义。

　　当一个团体过于把属乎个人的宗教向度□□爱与饶恕和社会正义混为一 谈，绝对会带给社会更大的不正义。因为最终无辜者会在实质受苦后，还承 受心灵的痛苦□□他会被要求宽恕、被要求爱、被要求承受所有加诸他身上 的不平，然后眼睁睁看著加害他的人和他自己，竟然是一样的结局。甚至迫 害他的人得到更多的同情□□只要他在关键时刻成为软弱者。

　　让饶恕与爱回归个人的信仰抉择，让社会正义回归社会正义，平心看待 陈进兴枪决事件！

　　在陈进兴即将出版的自传中，描述很多破碎家庭的心灵伤害，与结交坏 朋友的过程。

　　身为基督徒要千万小心这个陷阱：陈进兴只是描述成长过程，我们不能 太过于强调这一点，以免无意间让陈进兴脱罪，让他的母亲承受太多难以负 荷、不合理的指控。

　　多少孩子面临家庭破碎的悲剧，有的孩子力争上游，甚至为父母照顾年 幼弟妹，有的则结交坏朋友铤而走险，因此，家庭伤害只是一个可能为恶的 因素，还有很多其他的因素。过于强调这一点，将无法解释那些情况比陈进 兴还悲惨的人，何以却没有害死十五条人命。

　　陈进兴的悔改，使他死后与上帝同在，这是上帝因信称义的恩典。但是 不是表示，陈进兴过去的罪恶，就不是罪恶。陈进兴的为恶，他需要负责， 那的的确确是他犯下的重大恶行。

　　尽管在破碎家庭中成长的青少年比较容易误入歧途，但就为恶如此重大 的陈进兴事件而言，过份夸张破碎家庭带给陈进兴的伤害，将陈进兴视为破 碎家庭的「受害者」，这很可能根本不是陈进兴的本意。至少我们可以确知 ，陈进兴面对受害人的诚恳、与卑微祈求饶恕，他知道自己要为恶行负责。

　　基督徒会过于强调陈进兴是破碎家庭的「受害者」这一点，难免还是基 于对「软弱者」的同情。陈进兴死后不会永远沈沦，这是上帝的救赎事件， 不能跟陈进兴在世时犯下重大恶行混为一谈，否则一定会导致「不但救赎陈 进兴的永生，也企图『救赎』陈进兴今世的恶行，让犯错责任不在陈进兴， 而是在他的父母、或社会！」。