作者 陈恩加 2026.03.15

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■ 本文原刊于《举目》官网言与思专栏2026.02.11。

在万物皆可租的年代， 小到相机，大到汽车、房屋，不需要花重金买断拥有权，也不需要与物品建立长期联系；需要的时候花点小钱租来用，使用期间保护好，用后归还即可，这种追求低承诺、即时便利和用完就走的心态催生了商品市场「宁租不买」的现象。在经济压力、生活观念转变和市场需求的共同作用下，物品在人们心目中的地位逐渐向其本质功能靠近：无需拥有，只需必要时「调用」。

这种心态从理性消费来看是个好事，不过身为基督徒，笔者发现包括自己在内的许多信徒的生活中也存在类似的现象，只不过对象从商品变成了上帝：平日繁忙的生活中无意投入太多时间给上帝，一旦遇到困难则瞬间虔诚无比，这种「租借式」信仰现象成为了许多基督徒生命的写照。笔者想藉此文剖析下这种不健康的属灵状态，更是反省自己的信仰。

当上帝成为手段

基督徒在开口祷告时的第一个词必定是「主啊」、「上帝啊」，我们口头上的确承认眼前的这位神是主人，我们只是受造物、仆人，但现实是我们往往把上帝视为「仆人」和「手段」，他存在的目的是为了服务我们的愿望，从而让寻求上帝成为了一种实用主义的表达。

《出埃及记》中的法老就是个教科书级的反面例子，他从未真正否认耶和华的大能，但他始终把耶和华当作一个可以谈判的对手，大祸临头时才假意折服，且只想「租用」上帝的怜悯来缓解痛苦，并不愿意真正顺服。

《士师记》整卷书中，以色列百姓可以说是不断重复「呼求上帝——搁置上帝——再次呼求上帝」这种「租赁」式的信仰。又比如新约中多次被耶稣责备的法利赛人，把信仰当作「道德积分平台」，他们想用敬虔的举止兑换宗教上的体面和他人的称赞，而那些「律法上更重的事」却和自己无关（参《太》23：23）。而十个长大麻疯的在患病时都高声呼求耶稣：「可怜我们吧！」得洁净后却只有一人回来归荣耀与神（参《路》17：11-19）。九个人的信仰止步于实用主义层面的得医治，只有一个人懂得回转向耶稣感恩与敬拜。

我们也同样面临着「租借」上帝以实现自我愿望的现象：记得国内放开新冠管制后，笔者的岳父感染之后很快出现了「白肺」，情况比较严重，医院甚至还下了病危通知书。当时笔者和太太非常焦急，虽然平时工作都很忙，但那段时间也是我们在祷告上花时间最多、情感最迫切的时候，不断祈求上帝的医治。

后来岳父情况好转，我们的生活照常前行，波澜后的平静让祷告时间开始减少，本该亲近上帝的时间逐渐被琐事埋没，在祷告中倚靠上帝的频率也不如那段非常时刻。

平凡的日子才是基督徒最大的挑战，因为它们体现了人和上帝真正的关系。信仰不仅容易在个人生活中工具化，在公共领域也一样面临着挑战，特别在美国不少声称自己是基督徒的政客利用基督教来实现自己的政治野心。

这些例子提醒我们，当基督信仰被贴上了工具的标签、成为服务我们自身需求的一种「商品」时，我们便将那位本是烈火的神，贬损为只用来点燃嘴边香烟的打火机。

「租借型」信仰的背后

笔者认为以下几个原因可能加剧了「租借型」信仰在基督徒群体中的影响。从现代生活模式的角度来看，首先是技术给人们的生活带来了巨大的转变：没车？打个车就行，无需维护；不想做饭？点个外卖，连碗都不用洗；想用设备？租一个就好——一切只需轻点手指下单。

这种模式让人们无负担地享受便捷同时，也拉低人们潜意识中欲望被满足的难度阈值，让信仰群体产生一种「上帝也应该是如此」的错觉。

其次，现代人工作繁忙，吃喝玩乐选择丰富，心情不好了可以通过各种途径即时得到缓解，因而「耗时且见效慢」的灵性操练往往被排在优先顺序的末尾，一旦遇到其他选项无法解决的难处时，才想起来到上帝面前。

最后，围绕城市中生活个体的许多关系本身往往是功能性的，比如你与职场同事、快递员、外卖小哥之间，要建立一段深入的关系是很不容易的事，更别说是与那位看不见、摸不着的上帝。

从信仰认识的角度来看，不少信徒对信仰的理解聚焦在「上帝是帮助者」、「信耶稣得祝福」这个层面，所以成功神学才会如此盛行，其本质就是把上帝作为得利的工具，而信徒对恩典片面的理解自然降低了基督徒对日常建立人与上帝关系的投入。

其次，有些教会也未能很好地开展系统的门训和学习，特别是强调「反文化」的基督徒财富观、苦难观和敬虔观。

最后，我们并没有让福音来更新整个人的方方面面，特别是文化部分，仍然没有意识到一些传统思想比如强调人怎么在世俗世界里活得明白、过得好的儒家文化对人潜移默化的影响。但保罗说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化。」（《罗》12：2）

「根植」而非「借用」

笔者必须承认，个人灵性成长是一个有起伏的过程，只不过当我们认识到自己身上有类似的倾向时，就需及时调整并回归到上帝的面前。耶稣在世时曾对门徒说：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」（《约》15：5）

耶稣没有说：「我是911或者110，你们是报警的人。」耶稣更希望门徒和他之间能够建立一种有机的、生命上的连结关系，而不仅是「电话线」式的连结。基督徒当然可以在有需要时呼求上帝的拯救和怜悯，但那不应该成为人与上帝之间唯一的交流话题——试想一对夫妇在平日的生活里只有「倒个垃圾」、「买个菜」这类功能性交流，生活该有多单调乏味？

耶稣希望自己不是某个「物件」，只在特定场合被「使用」一下即可，他想要我们每一天都能在他里面汲取养分，不管此时枝子面对的环境是风和日丽还是酷暑严寒。这种「根植」而非「借用」的关系，才是基督信仰的核心。

以我的经验，「好好祷告」虽是老生常谈，却是扎根基督不可或缺的途径。过去一年，我对自己的祷告生活很不满意：下班后忙完已近就寝时间，只能匆匆祷告三五分钟，草草交代祈求与代祷事项便倒头睡去。有一天，我在书中读到一段话，如醍醐灌顶：判断一个人是否真基督徒，不该看外在的宗教行为——那些可能出于形象维护或环境压力；唯有祷告生活才是试金石，因祷告剥去表演的可能，最真实地反映人与上帝的关系。

于是，我从今年起操练每天晚上到家洗完澡后，先放下手边的事，跪下安静祷告；并将习惯性的「主啊，感谢你」改为「主啊，离见你的日子又近了一天」，学习渴慕见神自己。虽然祷告中仍有祈求，但渐渐不再功利或首要，而是更多享受与他同在的陪伴与安慰。

生活中的租赁有时会带来不少便捷和好处，但面对这位上帝时，则希望我们能学习「拥有」他而不仅仅是「调用」他。毕竟耶稣基督为了拥有我们花费了极重的代价，我们也应该奉献自己以表感恩与敬畏。

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作者码农一枚，热爱阅读、写作与健身。

本专栏与《举目杂志》、《海外校园》合作

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