作者 提摩太摩根（Timothy C. Morgan）译者／李柏佳 2014.06.15

请想像这个再也不是假想的情况：

某个夏日的周一早晨，甫新婚的麦特和亚历来到教会，为他们领养的女儿瑞秋报名暑期圣经班。主日学校长该如何回应？

1. 指引他们去最近的自由派教会。
2. 协助报名，并递上教会的信仰宣言给这对伴侣，当中提到同性恋行为是有罪的。
3. 协助报名，然后邀请这对「夫妇」（根据该州法律，他们的结合是合法的）与牧师会面，并讨论洗礼和入会事宜。
4. 以上皆非。

不合圣经的婚姻

就在本周，明尼苏达和罗德岛成为全美允许同性婚姻的第十二和十三个州。因着亲同性恋的美国最高法院在六月的裁决，接下来几年，全美将有越来越多合法的同性婚姻。

几个世代以来，基督教面对了许多在其理想的一夫一妻制之外的群体。在非洲殖民地宣教的年代里，许多教会对多妻的初信者采取零容忍（zero tolerance）政策。如果他们想受洗、加入教会，并跟随基督，就必须打发其他妻子离开，只能留下一个。

但奈及利亚的西非福音堂神学院学务主任山迪．亚刚（Sunday Agang）说道，宣教士们很快便意识到，此政策为那些被抛弃的母亲和她们的孩子带来许多困难，而且免除了多妻丈夫供养他们的责任。 随着时间过去，当地教会发展出许多不同的因应策略。有些教会接受这些想要成为基督徒、却拥有多妻的丈夫的整个家庭。但许多教会不允许他们在教会讲道、教导或扮演领导的角色。

然而，教会的目标仍然一样。一旦有人接受基督，便邀请他进入那喜乐、根植于教会的团契，以及一生之久的门徒培训和成圣之旅。

友善地欢迎，而非肯定

对那些忠于圣经教导的教会，有什么稳固的圣经观点和做法可供参考？早在1990年代，保守派基督徒领袖就公开接纳受同性吸引者进入教会生活。他们真诚友善地欢迎，而非肯定他们的行为。然而可悲的是，教会对疾病（HIV病毒／爱滋病）的恐惧、害怕舆论的谴责、恐同、以及想透过某些未经证实、且往往有害的疗法，来改变同性恋行为所制造的压力，往往淹没了任何可能的欢迎。

尽管如此，已有证据显示教会的进展。皮尤研究中心的一份新调查显示，低于三分之一的同性恋者反应，他们在敬拜的场合感到不受欢迎。甚至更少人表示在过去的十二个月中，有过不受欢迎的感觉。 基督徒和教会可以做的远超过欢迎而已。

面对受同性吸引的人，基督徒如果愿意让圣经来改变我们的心态，以合于圣经恩典和真理的新态度来对待他们，而且教会也同步开放、热情款待，对受同性吸引者来说，这回应将使他们又惊又喜。不少人以为改变性别认同就像换灯泡一样简单，如果我们犯过这个错误，我们必须认罪悔改。

九十九只羊

这新的态度看起来是甚么样子？面对极端的景况，对圣经的信仰与实践，才真正受到考验。以这个议题为例，考验不只在教会内、也在教会外。其核心问题在于，全心跟随基督的门徒，有多愿意和这些同性伴侣建立真实可靠的关系，并视之为圣灵带来改变的序曲？耶稣会参加同性恋游行吗？耶稣会参加教会里的同性恋婚礼吗？耶稣会走进同性恋酒吧吗？从福音书来看，在当时人的眼中，耶稣的行为是很不成体统的，部分原因在于，他公开参与罪人的生活。好牧人的比喻说明了身为基督徒的你我，该为了那位需要耶稣的人，远远地走出自己的舒适圈——罪人在哪，我们也在哪。

当然，接纳和热情款待也要有个脉络。是的——耶稣会到同性恋酒吧，如果麦特和亚历邀请，他也会去他们熟悉的餐厅。当同性恋者来到教会时，对他们展现欢迎的态度，诚然是表现基督徒热情好客的诚意行动；同样地，在同性恋者聚会的地方与他们交往也是意义重大。 有些真实案例，显示基督徒已经有很大的改变：2012年十二月《今日基督教》报导，越来越多基督教大学（他们有一大堆行为规条），允许受同性吸引的学生在校园里进行保密会谈，而这些人仍可完全参与在校园生活和服事中。

「生命赎回」事工（Redeemed Lives）位于美国麻州，该机构训练教牧领袖处理教会中性别认同的问题。其宣言强调基督的福音（而非治疗技术）：「把所有人带入耶稣基督医治和救赎的怀抱中。」机构创办人伯格纳（Mario Bergner）相信性的救赎是给所有人的，而非只给受同性吸引的基督徒。

另一个例子：彼得．奥德是住在英国坎特伯里的安立甘宗牧师，他也是个部落客。他形容自己为「后同志」（postgay），意思是他承认受同性吸引，但并不以此建立他的身分，或者合理化同性恋行为或参与其中。目前彼得身为人夫与人父，他在God, Gays, and the Church一书中，谈到他的事工是帮助教会「以怜悯和关怀回应那些在性方面已破碎的人们……」。

建立同理心是关键的第一步。谦卑，而非羞耻，则是我们共同的愿景。

最后，天主教部落客塔胥奈呼吁所有基督徒要对破裂、医治、和受伤有更丰富的认识。她在2011年写道：「即便只是一个受伤的印象，其复杂程度不会亚于所谓的『破碎的性身分』。在基督教的思想里，伤口不只是被医治，有时还会得荣耀。」

蒙救赎的性倾向

教牧领袖会问：「接纳同性伴侣进入教会生活，界线该画在哪里？」

当然要视情况而定；这会因教会的信念、价值、目标、信仰宣言不同而有所差异。然而，无论如何，教会评定的标准应该是透明、清楚、公平的，且从圣经而来，适用于所有人。奥斯丁（这个城市被当地《奥斯丁美国政治家日报》称为「欢好之都」）门户教会的柏克牧师根据此圣经信息建立基督徒群体：「照你本相来，完全人禁止入内」。他们采取「不谴责、不纵容」的方式（该教会的性倾向五部曲系列教导现已上线），教导合乎圣经的性。该教会所展现的欢迎，是满有恩典且宽宏的。

知名作家，同时也是德州橡树山教会的前任牧师路卡杜，在2012年《今日基督教》的访谈中，告诫教会领袖千万不要感到不耐烦。「在我们的教会里，有些人以同性恋的生活方式过活。你想，如果我在讲台上说：『神照你的本相爱你，而他将会帮助你改变。』他们会像我所想的，那么快就抓到这句话的意思吗？我认为，在我们里面，有个想控制别人在神里面成长的时间和方法的欲望。」他说，重要的是，领袖们要相信神会「照他所想的，成就他的旨意」。

愿意对受同性吸引者张开双臂，同时忠于圣经对性的教导的教会太少了，而他们多半有以下共通点：

●委身于祷告和医治的事工，并且和公众一起崇拜，而非独立于其他教会。

●长期致力于接触遭受性虐待的幸存者、受同性吸引者、以及性别认同议题，因此能避免使用速战速决或统一规格的方式解决问题。

●知道许多信主的同性恋者可能无法达到心中渴望的改变，因此让那些愿意面对自己在性方面的破碎，且为神在他们生命中所做的工作见证的弟兄姊妹，在教会担任重要职位。

●和那些视人们实际需要和状况做出调整的基督徒谘商专家建立资源网路。

●注意自己的用语，且不容许有人妖魔化或诽谤同性恋者。

曾经有段时期，教会不过稍微撑开门，受罪苦害的灵魂便大量涌入，但那已经结束了。基督徒应该把对性的愿景包含在我们关于忠诚、贞洁和独身的信息中，因为当这样的信息自讲台进到人们的生命中时，性身分的破碎就不再有能力伤害我们。

唯有在基督里，你我才能找到真实的身分认同。福音邀请我们进入一个蒙救赎的性倾向，此身分认同是建基于与神和邻舍一生之久的关系。

●校园杂志2014 / 1、2月号（本文节录自Christianity Today网路，2013年8月。）

本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作