作者 张文亮 2020.08.23

写文章与煮饭炒菜相似，都需要「油」，例如文章有味道，是像热白饭拌猪油；文章要好读，是像新鲜沙拉倒上冷压的橄榄油；文章要有营养，是像素面加上苦茶油；文章要有滋味，是像烫鱿鱼沾上大豆沙拉油；文章要有咸味，是像蛋炒饭上倒酱油；文章要有条理，是像丝瓜凉拌加些黑芝麻油；文章要辛辣，是像温州馄饨配老虎酱；文章要令人着迷，是像臭豆腐加上锅底油。当然，有益人心的文章，是带着圣灵的膏油。

鲲生弟兄的文章好读、好念、好看、好有滋味，好得令人再三回味，这是加入什么油呢？这是我读这本书时，一直想的。

他在文中提到，他对「平等」的期待，是不要有强制性的平等；对「完美社会」的憧憬，是在没有人期待社会有完美时；对「国家和平」的假设，是国家少有大人物；对「台湾优先」的看法，这是排外、自利的变调，是欺侮外籍劳工的合理化。

鲲生也对教会流行现象，有温柔的说法。例如圣灵的运动，是否要有点圣灵的节制；成功的标榜，是否走上满足自己欲望之路；强调理性的思辩，是否失去了「爱」的踪迹；服事强调要有成果，重视有绩效，是否失去了对人耐心的陪伴。

当时代流行高举「富爸爸」，不要作「穷爸爸」，鲲生提出「穷爸爸」的好处是选项少，陷阱就少；自认贫乏，因此期待群体的合作。宁愿当个苦中有甜的穷爸爸，也不落入富爸爸的庸俗。文中妙的是，他以「摩西」作例子，不高举法老的埃及王子，却去到旷野，显示摩西没有以富爸爸为人生选项。

当时代高举「成功」，鲲生没有反对「成功」，而是重新厘定「成功」的定义：「是以自己尽心，坦然自在，生命丰富」。当时代高举疾风烈火式的「领袖」，与万人会堂的「大能者」，鲲生却提出要给青年人犯错的机会，才是培养未来领袖进步的台阶；给人失败的接纳，才是真正栽培基督的门徒。

鲲生也提出：「台湾民主化的过程，为什么人民素质越来越低？」喜爱指责别人，毋宁自己推卸责任。他认为：「谁说民主制度，一定要反对党与执政党骂来骂去？」他提及蚂蚁的社会也有反对党，鸟的翅膀要互相成对，才能振翅高飞。维持国家的治安，若只是领袖的责任，是没有品质的管制。他提出民间力量的加入，才是美好公共政策的思维。他认为企业改善社会的举措，会使利益回归到企业。

我最喜欢〈教会需要领袖，领袖需要（重新）定义〉这一篇，理由是……，容我沉默，让读者自己去阅读与发现。

好的文章，是慢的艺术，值得「等」待。我读这本书，才体会：「这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」（诗篇一三三2）

流得缓慢，但流进心里。

——《走慢一点，才来得及》推荐序

本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作