作者 赛德（Ron Sider），张大虹、胡业民译 2011.08.28

罪包含个人层面和社会层面

根据圣经，罪同时包含个人层面和社会层面。神学立场上较保守的传道人，偏向只谈个人层面的罪，比如说谎、偷窃、奸淫。这些确实是错误且破坏性的。而自由派的传道人则会提到社会性的罪，或结构性的不公义，比如种族隔离政策，或不公正的经济体系。

司法体系和经济体系是社会运作的方式，当这些体系不公义时，就是我所谓社会性的罪。种族隔离政策在南非曾经是合法的，但这制度迫害了几百万的非洲人。奴隶买卖在两百年前完全合法，却蹂躏了亿万的非洲人。今日我们仍有许多不公平的经济架构。

现代的教会只讲个人的罪，或单讲社会的罪，但圣经两方面都关切。「他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。」（摩二7）先知讲到经济压迫：有钱有势的人和法官交易，以诡诈待穷人，巧夺穷人的土地，并把他们卖为奴隶。神清楚指出这是不对的。神要因为「父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。」惩罚他们，神要差遣外邦人征服并掳走以色列人。因为他们在经济上欺压穷人，在性关系上犯淫乱罪。个人的罪和社会的罪，神都在乎。

我们这时代的悲剧之一，就是有些年轻的激进份子，以为只要为少数族群抗争，反对经济上的不公不义，就具有道德正义，却不在意他们参与这些运动的同时，随便和男孩或女孩上床。另一方面，这些年轻人的父母也在想，只要不偷窃、不说谎、不通奸，就是道德之士，即使住在种族隔离的社会，或拥有那些压榨世上穷人的公司股票也没关系。我相信圣经的教导是：抢夺工人应得的工价，罪行如同抢劫银行。

圣经也告诉我们，有时法律本身也为神所憎恶。「那藉着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？」（诗九十四20）《耶路撒冷圣经》译为：「腐败的法官把违法乱纪当作法律，你永远不能赞同他。」神要百姓知道，邪恶的政府有时会利用法令做出伤天害理的事。又如《新英文圣经》译为：「他们在法律掩护下图谋邪恶。」神透过以赛亚宣告同样的话：「祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的」（赛十1），他说的是：立法者定下不公平的法律，由官僚执行。下一节说明为何如此：「为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理 。」制定压迫人的法律是十分可能的，但这为神所憎恶，他要百姓起来抵挡。

我所称社会的罪或制度化的邪恶，还有更致命的。社会层面的罪很狡猾，你我被卷入了可能还不自知。神感动阿摩司，宣告圣经中最严厉的话，攻击那个时代的上层社会妇女。「巴珊的母牛啊」，这真是难听的称呼，在上流社会，把有钱女人称为母牛，绝对交不到朋友。但神要先知这样说，「当听我的话——你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。」（摩四1-2）先知说，有外邦征服者要来，这些有钱女人要被套上鼻环，用钩子牵着拖出城。

这些有钱女人可能很少和穷苦的农人接触。或许她们不完全清楚，自己身上的华丽衣服，以及热闹的宴会，在某种程度上，是农夫的汗水及泪水促成的。这些女人也许有机会遇见个别的农夫，可能展现爱心，一年一度送一份「圣诞礼物」给农夫。但神称这些拥有特权的女人为母牛，因为她们从社会性的邪恶、不公平的经济体系获益。她们不遵从神要她们改邪归正的话，因此神说她们犯了个人性的罪。

这些经文似乎意味着，如果我们是社会上的特权阶级，从社会的邪恶中获得利益，且无意改变，那么我们在神面前就被视为有罪。社会性邪恶或结构性的不公义，一如个人的罪，会伤害许许多多的人。

经济正义

要阐述圣经的经济正义观，方法之一是回到旧约的土地分配政策。请记住，以色列是农业社会，土地属于基本资产，是创造财富的基本途径。土地分给所有百姓，不能被少数有钱人或政府垄断，每个家庭拥有自己的土地，自力更生，拥有尊严。利未记二十五章提出，每五十年将土地归还原地主，使家庭不致永远失去他们的土地。先知继而指责君王和有钱有势的人，占领穷人的土地（赛五8-10）。强调神毁灭以色列和犹大国的重要理由，就是因为他们欺压穷人，并从穷人夺取土地。非常奇妙地，先知展望未来，预言弥赛亚的降临，说到人人都要再度坐在自己的葡萄树和无花果树下（弥四4）。意思是说，弥赛亚来临时，将再次恢复经济正义，每个人将拥有自己的土地。

作个结论：神要每个人及每个家庭都能获得生产资源，只要肯努力工作，就能自力更生，获得足够的收入，并且成为社会上有尊严的一份子。今日世界，即使没有一半，也有四分之一人口，没办法获得生产资源，以致无法维生。照圣经而言，那就是最根本的不公不义。

什么原因造成贫穷？

有些人说：如果贫穷肇因于单一原因，事情就好办得多。他们暗示贫穷大部分或全部归咎于个人错误的选择，如：懒惰、性泛滥、毒品、离婚。另一些人则认为，贫穷大部分或全部归因于糟糕的体制。若细心、诚实地察看这些经济现象，将发现两类原因都真实存在。

有关个人错误的选择，有些人很懒，或滥用毒品、性、酒精而导致贫穷，我们需要传福音给他们，让圣灵改变他们成为新造的人，能作正确的抉择。第二类原因是受世界观影响。印度人被教导，人居于贫穷底层，无法翻身，乃因前世不当的选择，活该落此下场；上层阶级则因前世做了正确的选择。如果人人认命，接受这体系，下次轮回会好一些。面对这种情形，我们必须宣讲福音真理，强调人人平等以及神关心穷人，邀请他们接受福音，加入神这边，因为神的国是要把公义带给每一个人。

有些贫穷是因天灾，像遭遇洪水或地震。我们需要即时提供像是「圣诞礼物」那样的救援物资，使他们免于匮乏。有些贫穷是因为缺少技能，没有合适的种子或工具，以生产好的农产品。需要透过经济发展计划，帮助他们挖井，灌溉土壤，提供更好的种子、农具和耕种的方法。还有些贫穷是因结构性的邪恶——社会的罪造成的。那些高谈个人因素导致贫穷的人，鲜少谈论结构上的不义所造成的贫穷。目前的国际贸易模式，明显地独厚富裕国家，却亏负了落后国家的穷人，实际上他们生产销售给我们的东西，有助其脱离贫穷。我们必须改变这种国际贸易的体系。

举一个全球性的不公义例子。大约十年前，美国着名的篮球明星麦可．乔丹（Michael Jordan），替NIKE球鞋作广告，他一个人的广告收益，等于NIKE印尼厂一万八千名工人的薪资总和。厂内工人拟成立工会，谈判较佳的工资，警察却即时冲入，摧毁了工会组织。结果是，全世界的有钱人得以轻松购买名牌球鞋，贫穷的印尼工人却无法获得合理的工钱。这就是我所谓的结构性邪恶。

但是我最想谈的结构性邪恶，是全球可能有一半的人几乎无法获得资本。感谢主，共产主义已经崩溃，民主的资本主义得胜，我相信市场经济好过共产经济。即便如此，还是有一大难题。如果你生活在市场经济，却缺乏任何资金，你的难处可大了。世界上约有一半的人落入这种处境。市场经济无法在落入困境的穷人和百万富豪之间作任何区分，前者像是前面提到的艾拉西玛，穷到买不起面包，后者却以购买奢侈品来炫耀自己的财富。市场只是按照富人的需求生产，根本不顾穷人死活。

世界上为何有如此多人缺乏资本呢？这又牵涉到许多因素，主要是历史上的强权造成的。稍微回顾美洲历史，加拿大和美国的原住民都缺少资本，因为我们夺了他们的土地。黑奴和非裔美国人没有钱，是因为强大的奴隶制度和后来持续的压迫使然。两亿印度底层的百姓缺乏资金，因制度告诉他们，底层的种姓就是要服事上层的种姓。 如果今日市场经济的架构，优于其他形式的经济体制（我相信这点），那么基督徒的首要工作之一，便是终结这个可憎的罪——半数以上的世界公民，由于缺乏资金而难以谋生。（待续）

本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作