作者 苏友瑞 2001.09.09

二、后现代社会对价值意义的拆解：

　　既然人有自我超越的本能，那么问题就变成：人要使用什么『价值指 标』来当成他的自我超越理想？是爱情？是艺术？是大时代意义？是国家 民族？

　　回答这个问题之前，我们得先看看我们目前社会所带来的人生意义之 处境。

　　社会学家把现在我们所处的社会称为『后现代』社会，这种社会的特 性是：

1. 以商业为主体，重消费广告，大都会城市应运而生。
   
2. 经济至上的社会。
   
3. 「工具理性」至上主义的社会。
   
4. 专业分工、科层组织化的社会。
   
5. 传媒主导思想的社会。
   
6. 科技主宰生活的社会。
   
7. 民主主义与资本主义 ― 个人主义彼此冲突的社会。
   
8. 社会事务极端大众化 ― 菁英与普罗冲突的社会。

　　在此举一个台湾社会的实例来说明以上的现象。

　　台南度小月担仔面可以说是台湾极富乡土风味的一种「乡土艺术」， 透过独家配方、独家烹饪法来创造这种独特的艺术。然而，多年前该家族 企业中出现一个企业头脑极佳的企业家，他先把担仔面机械制造化，然后 注册度小月商标，再来是统一收编台南的家族企业全部纳入他的管理模式 ，最后制造全台湾到处各地的连锁店与食品罐头生产业，而成为异军突起 的成功企业家。

　　当然了，这种反传统作风也引起家族企业中少数传统人的不满，不但 拒绝机器生产法、坚持传统手艺风味，而且抗拒注册商标这种商业管理模 式。这种冲突的发生，在该企业家被杂志访问时所说的一句说描述的好： 『他们把度小月担子面当成艺术品，我却认为那是一个商品。』这真是一 针见血的名言！

　　在以上的例子中，度小月担子面这种食品的「乡土艺术」，在商业的 入侵下从艺术品变成商品（当然付出的代价是担子面再也没有多好吃了） ，先是「度小月」名号被「广告化」所以必须争夺注册商标；再则根据「 工具理性」，牺牲一点独家艺术口味，换取机器生产大量制造的便利；然 后以「专业分工」来进行连锁店经营与食品业制造，最后我们看到，资本 主义可以以一人之力动摇整个家族的保守作风，也就是某一立场的「个人 主义」透过合法的现代社会游戏规则来占有另一立场的「个人立义」之利 益（也就是「度小月」的注册商标）；最后，独家的度小月师父手艺被淹 没，大量生产的商品同时也大量生产了手艺普通但是「经济效益」极高的 师父与手艺，最后「艺术品」变成不折不扣的「商品」。

　　同样的例子，在「永和豆浆」连锁企业中会不会也是重演相同的故事 ？这就有待其他人的研究了。

　　处在这种后现代的社会中，个人的「自我超越」会面临什么问题呢？

　　最严重的问题就是，他为了追求「自我超越」所需依赖的『价值』， 变成是『不可靠的』。由于后现代社会中种种价值皆被商业入侵：艺术品 可能要靠广告吹捧而生、宗教家可能得依赖媒体吹嘘为成神、在工具理性 的批判下任何没有「现实利益」的价值都不再可信……因此，活在后现代 社会的人们势必产生『价值认同』的危机！

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