作者 张吴国仪 2010.11.14

谁是凶手？那并不重要，重要是：那里有软弱，那里就有谎言！

《罗生门》是因为日本名导演黑泽明在1950年拍摄了一部轰动国际的电影《罗生门》而闻名，电影《罗生门》是改编自芥川龙之介的写于1921年的短篇小说《在竹林中》。

罗生门其实是日文「罗城门」，原来是「京城门」，是第七世纪日本皇都平城京及平安京的城都正门。至皇室衰落，天灾内乱使皇都沦为废城，城内满目疮痍、渺无人迹一如死域，孤立在荒郊野外，成为山狐野狼的栖身处。不单盗贼出没，更是尸骸处处，太多没人认领的尸首被随意抛弃在城楼中。每当夜幕低垂，万籁俱寂，狼嚎鸦啼更显阴森可怖。

■ 荒城奇情凶杀案

罗生门，这遭遗弃的古城楼，却发生了一件匪夷所思的凶杀案，城楼内的竹林中，一个武士离奇被杀，涉案人五个人及路过的人证分别是：死者武士、武士妻真砂、盗贼多襄丸、僧侣及樵夫。

离奇在，竟有三个人争认凶手。

有三人避雨在罗生门下，他们是樵夫、僧侣和路人。他们就在这罗生门下，谈论这椿离奇凶案：这案情包含了强奸、偷窃和凶杀。

在何种情况下人会不惜性命宁愿承认自己是凶手？有什么比承认自己是凶手来得更重要？为了维护谁保护谁？隐密地不让人发觉、又或是自己恐惧面对的？有什么比死更难受？

在《罗生门》凶案中，所有事实都是通过樵夫或僧人转述，也必然经过过滤，他说那妻子狡猾；两个男人是无胆匪类、是欺侮女人的懦夫。

在现代人而言，暴行、杀戮、凌辱这些事情无日无之，明显是道德的严重堕落。可是，在暴行杀戮凌辱之外的另一副题，却是易为人所轻忽的，就是个人诚信的操守！诚信与暴行相比，似是微不足道，然而，这正正是《罗生门》的主题！

那么，武士之死的真相是如何的？杀他的凶器是剑还匕首的？是谁干的？动机呢？《罗生门》并非旨在找出凶手，或去判断谁说谎话，反而最重要是：『人为何要说谎！』

■ 人性的堕落－再无诚信　　

人性的罪恶和堕落已是不争的事实，以至人不如禽兽、道德瓦解、价值崩解。而最可悲的，就是人际关系间最重要的基石－「诚信」的瓦解。

　　强盗说：「人是我杀的！」

　　强盗多囊丸供述，他是因为一时的丧失理智，抢夺武士妻和杀了武士，他以狂笑的态度刻意表现自己的狂放不羁，来加强自己那枭雄的风范。他以能征服女人为荣，要令女人恋慕才是硬汉是强者，所以他才是英雄。

　　武士之妻说：「人是我杀的！」

　　武士之妻真纱的证词充满温和、平静但哀怨的情感，她用了泪水控诉强盗逼奸，和事后丈夫无情的鄙视，她强调宁愿死也不愿被丈夫如此鄙视，出于羞愤，她杀了丈夫。她以依附男人来生存、对自己命运无法掌控这份无奈，是楚楚可怜的受害者。

「像我这样一个可怜无助的女人能怎么办？」

死人出来说：「是我自杀的！」

武士藉由灵媒作证，他控诉妻子的不贞，使他无地自容，惟有以死雪耻，以匕首自杀告终。「正是为了她的背叛行为，我现在才在阴府中。」他充分表现武士的精神和自重；塑造他的清高与顶天立地的刚直的形象。

　　男子汉、烈女、死人的鬼魂；各执一词，到底真相如何？

真相是：每个人都努力地扮演属于自己的角色，与所属地位的阶层有相符的表现，更兼具公认必备的美德。真纱要表现为一个妻子应有的忠贞，竭尽全力抵抗凌辱；甚至不惜自尽。丈夫以作为武士所必须有的合乎楷模的高尚的举止，为妻子带给他的羞辱，平静地剖腹自杀。强盗却是浪漫而英勇，难得有情有义，他真心爱真纱，肯为所爱不惜与与武士决鬭，他才是真正的英雄。三个人的证供最大的重点是在于面子，关乎名誉、贞节和义勇的形象。

■ 真实谎言　　

樵夫才是全盘了解凶案的证人，是此案惟一的目击证人。

樵夫说出强盗的确曾想拥有那女人，却因女人之夫厌弃她那被糟蹋过，强盗因此也遗弃她。女人羞辱悲愤下为求自保，用言语挑起两人竞争「谁才是强者」，两个男人就打斗，最后强盗杀了武士。

其实樵夫也没有说出全部事实的真相。可是，那灵媒最后的话终于使他受不了，当灵媒再开口说话：「……有人似乎在悄悄地走近，抓住匕首并把它拔了出来，那是谁？」

樵夫按捺不住了：「那武士的话是假的，他身上没有匕首，他是被刀砍死的。」那樵夫对事件明显地全知情。

「那么你为什么不告诉官差呢？」路人怀疑地问樵夫，「因为我不愿被牵扯其中。」 　　
《罗生门》从不同的角度看人性的优劣，而善恶是非之间的选择其实只差一线，除非人能诚实的面对自己，不然必因要隐藏自己软弱，而使自己陷入邪恶甚至万劫不复不归路中。

■ 光照罗生门

樵夫因路人的怀疑态度而气愤。怒气冲冲咆吼：「我没有撒谎，我告诉你我没有撒谎。」

僧人也说：「如果人与人不能互相信任……」他没说出结论，但好像也不大信。正在闹得不可开交时，外头的滂沱大雨中，忽然传来婴儿的哭声。

三人循哭声的来源分头去找；路人第一个找到，当僧人和樵夫相继到达时，路人正在脱婴儿的衣服。

僧人抢着抱过婴儿，樵夫也走前去推开路人。但路人却嬉皮笑脸一派玩世不恭的狡辩：「如果我不做，总会有人做，而且我并不算坏，只是偷衫，相对于这弃婴的无情父母是良善多了……而且，自私是人要活下去的必需态度。」

　　这番话激怒了樵夫，他怒责路人和那强盗武士是一丘之貉，更一跃而起掐着路人的喉咙扭打到外面雨中。终于路人大声喊出樵夫的谎话瞒不过他，樵夫立时像鬬败公鸡被击垮了；僧人正抱着婴儿，路人指出樵夫偷了那把匕首：「贼喊捉贼！你还有话可说吗？」然后大笑地走了。

婴儿哭了起来。雨似乎停了；樵夫走近僧人，想把那婴儿抱过来。僧人强烈地拒绝：「住手！你想剥他的衣服？」樵夫屈辱地默默摇头说：「我自己有六个孩子，多一个也没有甚么嘛，对吗？」

僧人为对他的误解道歉，他也承认对其他人的行为是怀疑的，也因此他自觉羞耻。但此刻他却心存感恩，因樵夫愿意收养那婴儿，这个无私的行为，使僧人恢复了对人的信心。

当雨过天晴，新一天的阳光开始照耀在罗生门时，樵夫温柔地抱着婴儿走远了。

■ 谎言本相是软弱

「罗生门」的意义在于真相被扭曲、被混淆；但更重要的是，不管是强盗、武士、武士妻或樵夫，都只是软弱的人类，为了掩盖自己的弱点，编造了谎言使自己看起来很伟大。

女人同时被两个男人抛弃，觉得自己很没面子，挑拨武士和强盗决斗，却说自己是个贞洁烈妇，被强暴后，企图自杀。武士和强盗怕死怕得要命，剑法惨不忍睹，后来强盗一时侥幸，杀了武士。却说他见义勇为与武士比剑，才赢得美人芳心。武士也透过灵媒说是因为被妻子背叛，为了武士尊严壮烈才切腹自杀。

经历同样的一件事，每个人嘴里说出来的事实却都不一样！

于是「罗生门」就变成「各说各话」的代名词。这各说各话之中，都会有部份真实、部份谎言。人说谎，都是为了捍卫某些东西：可能为了面子、为了贪图利益，而间歇性对自己不利失忆，选择性的记取对自己有利的，这就是所谓「策略性防卫机制」。

「哪里有软弱，哪里就有谎言！」

盗贼的软弱是「懦弱」，为了证明自己是「强者」而说谎！

女人的软弱是「放荡」，为了证明自己是「贞节」而说谎！

武士的软弱是「羞耻」，为了维持自己的「名誉」而说谎！

樵夫的软弱是「贪婪」，为了隐瞒自己的「贪婪」而说谎！

「罗生门」的真相被扭曲、被模糊，但更重要的是，不管是强盗、武士、武士妻或樵夫，都是弱者，各自为掩盖自己的弱点来编造谎言。

■ 没有掩饰就活不下去？

黑泽明曾提到：「人类对于自己本身的问题，总是无法坦率的说出来。而「罗生门」的内容，就是描述没有掩饰就活不下去的人；甚至描绘人去世后，还无法放弃掩饰。这是一部将人类与生俱来的罪恶、也是人类无法克服的天性、利己主义的心理，清楚展现出来的电影。」

然而，当人透过他人的错失，如一面镜子映照中去审视自己的本相，才能看到真正的自己，惟有肯定睛正视自己，面对自己的阴暗面，才是救赎之始。最后樵夫的良心发现，内心光明战胜黑暗，终救赎自己走出虚谎，也使信任重建。


作者介绍：张吴国仪女士 (Ms. Victoria Cheung)

加拿大福音传播中心总干事．安大略省辅导及心理治疗师协会会员．美国基督教心理学研究协会会员．Member of EMDR International Association．Enneagram Spectrum Training．EMDR TrainingⅠ&Ⅱ．EFT Training ，Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy LevelⅠ&Ⅱ．传心工作坊创办人及专任辅导员． ©victoria Cheung 2007．本文版权为作者所有，如需转载，请知会及列明出处。www.infeelministry.com, victoriaky88@hotmail.com

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