一个天真的民俗文化学者【前期文章索引】

解读道教〉 吕一中 2014.06.22

于命运的看法,道教所抱持的是天命已定,但运势可改的想法。这种思想和五行术数的结合,使得台湾的算命和解运事业极为发达,也因此一些骗财骗色的弊端就时有所闻。

新世纪与基督教信仰的比较〉 吕一中 2011.03.06

基督徒从新世纪运动中,面临到一个很重要的挑战。而这运动也已对基督教文化及群体造成影响。甚且,已经在许多方面渗透进教会。一些基督徒,不自知自己是新世纪的信徒!

摩门教-另类基督教派〉 吕一中 2011.01.23

就摩门教信仰而言,通往神圣之路即是经由神殿。神殿是栋多层的建筑,当它被献给神且开始运作以后,非摩门教徒不准进入,而且也仅有少数的信徒,如「受尊崇人物」,才有资格进入。

分析JMS教团〉 吕一中 2011.01.16

JMS教团全名是耶稣晨星会 Jesus Morning Star,近年来活跃在各大专院校,创立人为韩国郑明析。JMS教团藉着《三十个论》的教导,使得不少基督徒产生了迷惑。

急急如律令--漫谈民间信仰中的军事思维〉 吕一中 2010.12.12

一般民间信众都相信人一生下来,他一生的「命」就已成了定局。然而尽管如此,他们相信人生还是开了一道门,也就是虽然「命」已成了定局,但是「运」却仍有改变的机会。

鬼月?平安月? ----从基隆「老大公庙」普渡谈起〉 吕一中 2010.08.29

当「老大公庙」逐渐知名之后,却因着「老大公庙」拜的就是「老大公」,也就是众所周知的好兄弟,不管是按道教的标准还是按着民俗信仰的认知,「老大公庙」就是一间阴庙。也因此再怎么比,都不能和台湾其他知名的庙宇平起平坐。

圣俗二分的时空架构〉 吕一中 2010.03.14

基督徒的这种信仰经验,常受到圣俗两方面力量的拉扯,这使得基督徒陷入到罪咎和痛苦之中。

从民俗的时空观念谈起〉 吕一中 2010.02.21

将两个「立春」联想为夫或妻一方必有属于婚姻之外的另一个「春天」,也就是夫妻必有一方会出轨,而另一方就成为孤鸾。因此对于想要结婚的年轻人而言,当然就会刻意避开这种「孤鸾年」。

《不一样的福音》—成功神学〉 吕一中 2009.09.13

「属灵权柄」 这想法是成功神学的重要概念。

算命,天机还是预言?〉 吕一中 2009.03.15

阴阳、五行、数理、配置等原理的运用,其实背后都显示出宗教人的某种世界观,这种世界观会反应出信仰者对世间事物的分类方式…