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从人气韩剧《黑暗荣耀》谈基督徒为何「不可复仇」?

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图片来源/NETFLIX官网


连续假期除出游散心,利用难得的空闲「追剧」也是不错的选择,乔妹(宋慧乔)主演的Netflix人气韩剧《黑暗荣耀》(第一&第二部)[1]最近就引起热烈讨论。

这出剧是以求学时惨遭富家女朴涎镇(林智妍饰)所主导「霸凌五人组」伤害的文同珢(宋慧乔饰),与她的「复仇者联盟」进行的复仇计画为主轴。

类似的「复仇」主题在韩剧中其实很常见,一度热播的《Penthouse上流战争》所谈的正是「赫拉皇宫」这超级豪宅中所发生的复仇故事,两出韩剧也都不约而同碰触了韩国社会中「校园霸凌」与「贫富差距」所造成极度不公平的议题。

《黑暗荣耀》之所以让人觉得过瘾,主要还是因为剧中反派「恶人」接连受报还彼此互咬。此外,因为大反派始终没有一丝歉意,这也让观众更认同女主角的报复行动,不必因此感到不安。

政大法律系廖元豪老师就说:「那种『无所逃于天地之间』却又说不出来的苦,是很多人的梦魇。现在看到不但有平凡人把苦与恨说出来,还能一个个算帐报仇;看着当年霸凌自己、毁掉自己人生的混帐们遭到报应,多么解气!」[2]。

复仇剧当红,说明了深植人心中善恶「终必有报」的观念。一如宫斗剧《后宫甄嬛传》剧中,曾羞辱或陷害甄嬛的余答应、曹贵人、年妃、齐妃、祺嫔、安陵容与皇后先后遭报,应验了女主角甄嬛引用《左传》郑庄公所说的这句:「多行不义必自毙,子姑待之」。

只是为了「恶人遭报」击掌叫好的同时,仍应注意不论《黑暗荣耀》的文同珢、《Penthouse上流战争》的沈秀莲、《后宫甄嬛传》的甄嬛或《延禧攻略》的魏璎珞,哪怕受到委屈与伤害,她们对恶人所进行的「个人复仇」仍不是圣经所认同的。

这不是说「恶人」不该受到惩罚,或「受害者」一定不能循司法途径让「加害者」接受制裁。事实上圣经强调我们的神是「伸冤的神」(诗九十四1)、「为孤儿寡妇伸冤」(申十18)、「为一切受屈的人伸冤」(诗一〇三6)的同时,也严责官长们(司法单位)「喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤;寡妇的案件也不得呈到他们面前」(赛一23)。

因此「不要自己伸冤」与「伸冤在我;我必报应」(罗十二19)没有完全排除让恶人接受神所委任的司法机构制裁的可能;而是强调「不可为自己复仇」,因为「复仇」是「神的特权」[3]。

「不要自己伸冤」不是保罗自己想出来的,《利未记》很早就强调:「不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己」(利十九18)。

所谓「不可报仇」就是禁止「法律以外的报复」与「私刑」,受害者只能「把罪犯带到不偏不倚的司法中审理(利十九15),以法律的程序带来真正的公义」,其理由则是「只有神才有资格进行这样的报复」[4]。

姑且不论「复仇」不可能如《黑暗荣耀》剧中那样顺利,现实生活中多的是「复仇不成反遭其害甚至丧命」的案例。有时复仇更可能让无辜的第三者受害,一如金庸小说《天龙八部》里一心要向带头大哥报仇的乔峰(萧峰)竟因此误杀了自己深爱的阿朱。

此外,「个人的报复」只会引来永无止境「复仇的循环」,所以神强调「伸冤报应在我」(申三十二35)。因为只有神的报复「不是出于私心,乃是执行公义,为了要惩罚作恶的人」,纵然「神的审判有时,但时候到了,他必然审判」(传三17)[5]。

康来昌老师就说:「不要报仇,第一是我们不自义,不把自己当神在执行,我们自己不能做这件事」,但「我们不是不主持正义,只是这个正义我们放在国家的手里」,「我们心中是爱人的,我们心中是不报仇的,我们心中是柔和谦卑的」。

但是康老师也说:「一个小偷、一个吸毒犯、一个罪犯,我爱他的方式非常可能是把他抓到警察面前」,「我是为了你好、为我邻舍好,这邻舍包括其他的人。因为小偷不被制裁,大家晚上都不好睡觉。我让你被制裁,使你可以早一点改邪归正,最少不去犯那么多的罪恶」,「只是我们心中不是带着自义的态度在制裁别人,这是交在神手里」[6]。

所以「不可报仇」不是姑息养奸,而是认识到自己也是罪人,在涉及自己恩怨时,不可能公正的执行制裁。「刑事诉讼法」规定法官身为被害人、被害人配偶、家长、家属或有一定血亲或姻亲关系时必须「回避」,正是因为「个人的报复」往往充满情感与偏见,不像「神的报复」是单单基于他的公义,也绝对公平无私。

「不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪」(利十九17)更是提醒我们,即使「受害者」试图寻求公义,心中也不该「怀恨」。学者指出,这里的「恨」不只是一种「情绪」,是「一种心理和思维的行动,达到一种报复和计画行动的地步」,一如押沙龙因恨他同父异母的哥哥欺负自己的亲妹,最终导致他谋杀暗嫩(撒下十三22-29)[7]。

然而「不可心里恨你的弟兄」不表示我们纵容罪恶,下一句「总要指摘你的邻舍」,这「指摘」就是「坦诚责备」(环球圣经译本)或「指出人的过错」(新普及译本),其目的则是要挽回弟兄,避免其陷在罪中。

学者就说,圣经没有要我们「压抑情绪,任它化脓溃烂」,我们可以「将不满的原因说出来,让问题正面的解决」,「责备包括理性对话,表达有建设性的批评」,「这样就把焦点从自我中心怎样平抚自己不满的情绪,转移到关心别人的幸福」[8]。

只是我们不否认有些加害者可能如《黑暗荣耀》中的反派自始至终不认为自己有错,「教会的规劝」未必能令其懊悔改过,许多时候司法单位也不必然能有效制裁每一个加害者。此时我们也只有忍耐等候,把一切交在主的手中。

因为「复仇」的行动既「单单属于神」,我们就该「信赖」恶人若不悔改,适当的时机「他必报应」。耶稣也为我们立下了榜样:「他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主」(彼前二23)[9]。

且就像宣道出版社王礽福社长所说:「你见恶人愈来愈恶;是,很气愤,你甚至气愤神的妇人之仁以至麻木不仁,那也很正常」,然而「说不定这位编剧高手,就是要让我们在他最终出手时,击节拍掌,大呼过瘾、痛快!」[10],所以,等候他吧!

其实即使眼见恶人真的「受报」,受害者也未必感到高兴。《后宫甄嬛传》中假冒甄嬛身分得宠,恃宠生骄后折辱甄嬛,还命奴婢在甄嬛的药里下毒的安答应(原为倚梅园宫女)被皇上赐死后,甄嬛心里其实闷闷的,「只觉得心里堵得慌」,说道:「我心里恨极了被人暗算,可皇上真的下旨杀了他们,我这心里并不畅快」[11]。

也因此差一点被嫉妒的兄长们杀害,后来被卖到埃及为奴、遭主母冤枉入狱受苦、与父亲及亲弟弟分隔多年的约瑟最终能与哥哥们「和解」这一幕让人格外感动。

这不是要强迫受害者压抑受伤的情绪,也压抑不来。正如庄信德博士所说:「如果我们强迫自己,越是强迫,我们越是做不到」。但是,「当我们安静回到饶恕我们的主面前,细细体会他对我们的饶恕,那份由爱而生的亏欠,那份因爱而来的宽恕,将会释放我们紧紧受捆绑的心。饶恕,便不再是一个『必须』做出来的『意志』行动,而是『自然』流露出来的『情感』行动。因为,『赦免多的,爱就多』啊!」[12]。




[1] 〈最新韩剧《黑暗荣耀》前二季一口气看完,小帅看剧:https://www.youtube.com/watch?v=YnVsoKZ2G7Y

[2] Bruce Yuan-Hao Liao教授脸书,2023-03-27。

[3] 冯荫坤博士,《罗马书注释(卷四)》,校园书房,2003,页181-184。

[4] 高铭谦博士,《利未记:神同在的会幕》,明道社,2020,页444。

[5] 刘少平博士,《天道圣经注释:申命记(卷下)》,天道书楼,2003,页483-484。

[6] 康来昌博士,〈康来昌查经系列:利未记19章〉。

[7] 高铭谦博士,《利未记:神同在的会幕》,明道社,2020,页442-443。

[8] 罗伊.甘恩(Roy Gane)博士,《国际释经应用系列3:利未记》,汉语圣经协会,2016,页408。

[9] 哈理逊(R.K.Harrison)博士,《丁道尔旧约圣经注释:利未记》,校园书房,2002,页219。

[10] 王礽福社长脸书,2023-03-23。

[11]【后宫甄嬛传】EP10:https://youtu.be/CPYtyib0haY?t=1838

[12] 庄信德博士,〈马太福音灵修笔记十八〉,2016-01-18。

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