《时事评论》

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左右看假发票事件

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总统陈水扁因国务机要费一案,被发票疑云打得满头包。高检署查缉黑金行动中心侦结,总统与夫人涉嫌以假发票诈领国务费。然而发票风波并未就此结束。民进党反过来检举国民党最被看好的下一届总统候选人—北市长马英九,涉嫌以假发票报帐。高检署查黑中心开始调查特别费案,检调发现核销过程漏洞百出,明显涉集体违法。

国民党为了扭转挨打的局面,开始全面反击,在立院法制委员会表决通过临时提案,要求主计处将中央各机关十二职等以上首长及副首长,自九十三年元月以后的特别费核销单据明细,于两周内送法制委员会。民进党干脆索性跟国民党拼了,要求对刑事追溯有效期间内的全都要清查,上溯国民党荣誉党主席连战担任行政院长及副总统任内。

不难预测全面清查的结果百分之九十九是「没有义人,一个也没有。」但,有泛蓝的支持者仍不死心地这样比较,认为马英九跟陈水扁不一样,因为陈水扁把钱污去买钻石,而马英九都公款公用,顶多是体恤属下的超勤时数,远超过能报加班费的上限,才以特别费补贴他们。在这样的逻辑推论下:陈水扁疑似拿公款买钻石送夫人的「公款私用」,涉嫌贪渎;马英九疑似拿公款体恤属下的「公款公用」,涉嫌伪造文书;至于没有发票或正式凭据,就得自掏腰包来补的「公款法用」,这种圣人不存在。

号称国民党最清廉的马英九,若亦经不起发票清查的考验,显见目前对于报公帐的法律条文,确实存在不少的问题,该尽快修订。然而,这些台面上的政治人物,全都是普罗百姓选出来立法、执法的代表。对于这些自己所订定的法律,既然无能遵守,为何不趁早正视这些问题,将法修订致使合理?却一再延宕,直到总统、台北市长等人出事,才发现问题的严重性。这些政治人物岂有资格推卸责任。

不过令人担心的是,事实的真相恐怕与修法无关。法规可能订定得很好,只是当众人都作恶时,道德相对化让整个标准都降了下来。很可能起初每个人都知道拿假发票报帐是不对的。但遇到拿不到正式凭据的时候,有人不愿意自己受亏损,图方便就拿其他发票来蒙混过关成功时,其他人看见这样也合理、又蛮方便,也跟着这样报。在破窗效应下,心怀不轨之人见缝插针,用假发票行贪渎之实。若,又没被抓到,便相当于间接鼓励贪渎,于是假发票报帐的人越来越多。最后演变成:「公款私用」这很正常阿,「公款公用」是清官,「公款法用」是笨蛋。台湾目前的政治伦理就是已经沦落到这个低标准,就像民进党刚去世的陈定南,其清廉竟被人称酷吏,这就是道德相对化下的堕落结果。

「道德相对化」骨子里是错误的行善观,政治不过是外显形式之一。一般信仰架构是「做善事,有好报,上天堂」。但是在基督信仰里,做好事没什么了不起。《路加福音》十七章10节耶稣说:「这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。」做好事是本分,做好事不过是自然而然地彰显出上帝当初创造人的真善美设计。反倒做坏事,违背原先自然的设计,亏损上帝的荣耀。

错误「行善」观念,连带的救赎观也生发错误。人们像拿着一只看不见的秤,成日估算着自己是善、是恶,上天堂、或下地狱?活着胆战心惊没有平安,努力地设法完成一些善行以挤入天堂。而基督信仰的「行善」观,不带功利色彩,想做好事是生命的流露。基督信仰的「救赎」观,则是认为人不做好事,原因出在没有与生命的主连结,就像树木没有栽在溪水旁,自会枯萎。罪人的我们只需要接受耶稣上十架替死—上帝的白白救恩,便如同枝子重新与好树接上,自然会结好果子。

于是,回过头来看假发票事件,在基督信仰道德绝对的观念下,「公款私用」是罪恶,「公款公用」合乎良心而已,不值得被赞许。至于「公款法用」,这种人了解人为制度必有缺陷,愿意自己暂时受亏损来补这破洞,致力改善并等候,这才是上帝所喜悦的人。

或许,看及此,会认为基督信仰的道德标准,未免太高了些吧!?但这不正是目前坊间报料媒体对蓝绿政治人物的要求,这不也正是讲出普罗百姓共同的期待?而这正看出上帝摆在人心中的那把道德的量尺,存在着不容置疑的绝对性。

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