作者 黄春生 2010.03.14

面对金融风暴、全球不景气，台湾的经济不断向下探底。企业界裁员，传统产业与人力密集的产业外移，导致国内经济面临严峻挑战。面对经济萧条下的台湾，我们要怎样用信仰的角度来诠释它的意义？或许我们可以通过此次的机会，好好想想「人所能倚靠的是甚么？」是金钱吗？是权势吗？我想都不是，而是比这些更重要的，就是上帝。这样说绝不是「宗教八股」，而是真实的信仰体会。


台湾在一九五○年代经过四万台币兑换一块新台币的惨痛经验，也经验过大战期间粮食缺乏的饥饿时代；特别是在一九五八年八月七日大水灾后，台湾粮食严重缺乏的艰 困阶段，但都没有摧毁基督徒对上帝的信心。反而，在那段日子里，大家还是照样传福音，没有停止聚会。更可贵的，是在那段物资缺乏的年代，我们信仰的前辈们，是以很谦卑的心在带领我们的教会走过上述这段崎岖坎坷的信仰之路。那时，台湾社会甚少听到外遇、乱伦的事件，也鲜少有青少年人不问青红皂白地在街上拿刀砍人，且不知反悔；更听不见有人胆敢在光天化日下当街抢劫。但是，今天这些都出现了，且几乎经常发生。看到这些乱象，我们不得要深思圣经申命记8:3所说的话：「人的生存不仅是靠食物，而是靠上主所说的每一句话。」这句话同时也是以色列人经历四十年在旷野「困苦」的信仰体验。

因着，世界经济的震荡，对很多辛苦经营事业的人来说实在是很大的打击。有许多公司、行号因此关门、倒闭。时常有抗议游行的新闻出现，因为公司、行号的老板跑了，员工领不到薪水和被裁员。不仅是自己，连带的家庭也因此陷入苦境中。这确实是会令人听来就感到心酸的事。就连许多公营事业也加速民营化，而使得待遇、福利缩水 很多。但是，我还是要藉着这个机会提醒大家记住圣经的话：「人的生存不仅是靠食物，而是靠上主所说的每一句话。」

在经济萧条时，我们来反省信仰是很有意义。台湾人近三十年来一直生活在经济高度发展的环境下，且还造成一个奇怪的观念：经济奇迹。很多人脑袋里想的，都是钱。 换言之，生命的价值观念往往就锁定在钱的范围内作诠释。似乎没有钱就没有未来，似乎没有钱就失去生命的意义。台谚所谓「为钱生，为钱死，为钱走千里」就是 金钱功利主义的注脚。同样此种金钱功利欲也投射在台湾民间宗教的信仰行为上，因此常言道「有钱，使鬼会推磨」。不仅如此，在台湾功利主义盛行的社会里，有事欲找人协助帮忙，少者送个小礼、设宴款待，等到佳肴、XO下肚，非要卖人情帐不可。大者则要大大的「红包」，才能打通关节。 由于中国现在的经济起飞很像三十年前的台湾，这也难怪有台商就讽刺的说：「把三十年前应付国民党官员的那一套红包文化，用在共产党也一样行得通。」

人同此心，与鬼神打交道也难免此俗：台湾民间宗教的信徒如有所求，单单「烧香」膜拜是行不通的，还要带「三牲」与「五牲」配上「烧酒」供奉它们，让其先喜颜悦 色饱食一顿。当然「红包」更是不可少，在台湾一年所烧的金纸钱、银纸钱就烧掉新台币一百四十多亿元。所以，民间宗教流行一句俗语「有吃有行气，有烧香有保庇，有烧金就大赚钱」，也许台湾社会的「红包文化」就是受到此种宗教行为的鼓动。

就以 「土地公」的信仰来看，原本宋朝国势积弱，外敌时常入侵，因此百姓将心灵寄托于鬼神，从那时起许多圣贤善士都被封为神明来崇拜，其中最为有名的算是将善士张福德封为地神「土地公」。原本其造型是胡须斑白的长者，但是时下的台湾将其神像塑造较为年轻，且左手捧「金元宝」，右手持「如意」。使得「土地公」失去慈祥善士的模样，而成为既势利眼又有「金」臭味。这样的造型改变，证明一件事，就是许多台湾人是多么的贪财，而将他们的「贪财心态」投射在土地公的造型。 这样的信仰型态只会将人的生命以钱来衡量，不但对生命价值是一种践踏，更是一种摧残。现在有这样萧条的机会来临，或许也是个好契机，让大家得以好好反省一下，钱，真的是万能吗？

我想钱非万能，有时还成为负担。一九七三年南越、北越对抗结束，北越的军队开入南越首府西贡。西贡街道上到处都是南越的钱币，可是没有人要捡；有车子的人，特别是那些拥有高级进口轿车者，常将车子牌照拆下来，然后利用夜晚偷偷地开到他人家的门口去放着，因为担心共产军队会将有车阶级的人下放到劳改营去改造。在 那七○年代共产政权统治下的越南，有钱就是一种生命的负担。

也因此，我有一种想法：或许透过萧条的经济来临，我们才会体验出短缺的苦难，台湾人才会重拾勤劳、俭朴的「水牛精神」。我真期盼，透过经济萧条的侵袭，我们能体会到：钱，不是上帝，它不能救我们的生命。只有创造万物的上帝才是我们生命的主。最后请你翻阅路加福音12:16-21，在那里耶稣基督就通过比喻提醒我们，钱，这种东西确实是很迷惑人心的；它会使人忘了上帝是谁；很多人以为有了它，天国就近了许多。其实那是因为钱使人的眼睛失去了衡量的准则。钱，也会使人堕落而不知道。

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