作者 Alex Chuang 2026.08.09

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某知名佛教团体给人的印象向来非常亲切、和善，不管国内外，哪里有灾难，哪里就可以看到穿着旗帜鲜明制服或背心的志工穿梭在现场，或发放物资，或安抚灾民。他们的贡献有目共睹，而社会给予的评价也相当正面。

但我总是有机会从媒体或亲朋好友的亲身经历中隐约发现，真相似乎不是如此。犹记得台湾发生灾情有史以来最为惨重的九二一大地震时，电视新闻播出的常常不是军方、救难队，就是该团体的志工了，那感人肺腑的画面至今仍深深印在我的脑海中。但实际的情况是，当时，并不只有那个团体在赈灾，基督教救助协会、红十字会、乃至全台湾大大小小教会也都参与其中。单是我的母会，当年也曾深入到集集镇，每周末在灾区为灾民煮三餐、为孩童课辅、帮助安抚人心，而且一做就是一年之久。

根据母会当年曾参与赈灾的兄姊回忆，当时该团体的志工到了现场是先将帐篷搭好，人员安排妥当，然后媒体来拍摄他们救济的工作，当媒体采访完毕后，他们就打包走人了，而且不少灾区都出现这种模式。不是说他们没有参与，只是不免让人好奇那种「刻意安排」与「配合媒体拍摄」的背后动机是什么，这还是单纯的行善吗？

思考行善的本质

行善不应该是为了吸引媒体的闪光灯，也不应该是为了得到美名、金钱或是任何好处。近期该团体购买疫苗疑遭掮客诈骗十亿元引发争议，频频被报章媒体关注，并检视其过去作为，要求其资金往来流向等应摊在阳光下被检验。

然而，身为基督徒的我们不应沾沾自喜，甚至持一种自义的心态。相反的，我们更应戒慎恐惧、躬身自省。因为若非上帝保守，我们一样软弱，一样有可能跌倒犯罪，甚至犯下更离谱的大罪。

许多机构和教会也同样在金钱上跌倒过，更重要的是，我们未来要向我们的主交帐，世上的媒体、网路、法官或者可以审判外在的行为，却不能审判人内在的动机，但我们的主，是连最隐密的心思意念都无法向他隐藏的，有一天这些通通会在审判台前被显明。身为他子民的我们，不是更应谨慎小心吗？

藉着近日的争议，我们需要回到圣经思考：行善的本质是什么？

行善的目的为何？

首先必须正确了解，我们是因信（耶稣基督）而称义，不是因行为或任何良善称义，我们不仅在称义这事上没有功荣，即使是行善的能力，也是上帝所赐。因为一个真正重生得救的基督徒，一定有圣灵内住，自然而然会行出好行为，自然而然可以结出圣灵的果子，作为得救的外部印证，这是成圣的过程。

称义是立即的，成圣是需要一辈子的事，至死方休。称义是因，成圣是果，不可因果不分，或倒因为果。圣经如此论到行善：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（以弗所书2章10节）我们能行善，是因着耶稣基督，这是首先要建立的基本观念。

那么，行善的目的为何？我认为在此之前，必须先明白人受造的目的。其他的受造物没有上帝所赐的灵性，也不是照上帝的形像所造，因此没有行善的动机和可能，这是人类独有的。问题是，行善是人一生的最大目标吗？亦或是最高道德标准呢？恐怕都不是！因为圣经告诉我们：「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」（哥林多前书10章31节）

威斯敏斯特大要理问答（Westminster Larger Catechism，1648年）第一个问答开宗明义提出：

问：人生最重要、最崇高的目的是什么？

答：人生最重要、最崇高的目的就是荣耀上帝，完全以他为乐，直到永远。

人生最重要的目的、人生的总指标，乃是「荣耀上帝」！据此，我们也可以同样来看待行善这件事，行善最终的目的也是荣耀上帝，或是使人归荣耀给上帝。「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。」（彼得前书2章12节）

人全然堕落的事实

按着整本圣经的启示而言，堕落的人，没有行出真正善行的能力。以下两节经文所说，让我们更确信这样的事实：「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」（传道书7章20节）、「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」（罗马书3章10～12节）

是故，世界上的人所行的善，都只能算是普遍性恩典，如同上帝降甘霖、日头普照一般。然而，是否因为这样就否定行善的必要性或价值呢？当然不是，我们乃是要正确知道「如何行善」。要明白如何行善，要从耶稣教导的最大诫命来了解。「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音22章37～40节）

这个教导是整本圣经中攸关人与神、人与人关系的最大启示。要爱人之先，要先爱神；不懂得爱神，就无法真正爱人。这两者存在着不可调换亦不可缺少的次序及连带关系，所以，没有重生得救的人都是用自己的方法来爱人、来行善。我们若谨记人全然堕落的事实，就会明白罪已经污染了人性每一个层面，叫人无法行出合神心意的善行。更确切地说，人的善行，往往经过扭曲，掺杂了不良动机。

最常见的，莫过于很多捐输行善的人只是为了积功德，或者可得好名声，更甚者是为了消弭自己某些隐藏的罪恶，如买赎罪券般行善，这样的行善充其量只是满足私欲的手段罢了。我们了解到，若非上帝的恩典，没有人能行善。连行善的能力也都是神的恩典，为了成就他的旨意而赐下。我们只是主的器皿，能为他所用，已是最大的赏赐。

行善而不丧志

耶稣如何指教我们行善时正确的态度和心态呢？「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。」（马太福音6章1～4节）

不可行在人面前，故意叫他们看见，故意要得人的荣耀，要行在暗中，重点在于「不要故意叫人看见及得人的荣耀」。因为如前所述，我们行善是为了归荣耀给上帝，不是荣耀自己，更不是使自己得好处。另外，「『他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。』那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。」（哥林多后书9章9～11节）也同样呼应上述的原则。

基督徒要不要行善？当然要，而且恐怕得更多省察自己。因为我们很多时候真的做得不够，我们看见饥饿的没有给他吃、看见赤身露体的没有给他穿、没有为孤儿寡母申冤，这都是我们亏欠主的地方，「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅各书4章17节）

愿我们的行善观是以圣经的真理为基础，尽力去行，并藉此荣耀主名，而不是任凭自己的感觉或跟随世界的标准、风俗而行。最后以两处经文与大家共勉：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」（加拉太书6章9节）、「弟兄们，你们行善不可丧志。」（帖撒罗尼迦后书3章13节）愿主帮助我们。

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