作者 吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes） 2025.05.04

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■ 翻译 | 孙岱君

《以斯拉记》5章

神凭着他的恩典所拣选的人被称作温柔的人（太5∶5）。他们的属灵骄傲已经从根本上被处理，他们已经凭着温柔的心领受了福音，同时意识到他们原本不配得到神的恩典。然而，我们切不可把基督徒特有的温柔和软弱混为一谈。神的百姓尽管温柔，但从不缺乏真正的勇气。你可以说，温柔这个属灵美德有着一个孪生兄弟——基督徒的勇敢。基督既是狮子，也是羔羊，同样，他的百姓既有羔羊的性情，也有狮子的性情。

使徒保罗在他的生活和服侍中就有着这两方面的素质，他在这方面堪称典范。他教导提摩太说：「不可争竞，只要温温和和地待众人。」（提后2∶24）然而他却在写给帖撒罗尼迦人的信上写道：「（我们）还是靠我们的神放开胆量。」（帖前2∶2）你也可以说，在某种程度上说，保罗的勇气是他温柔的结果。他全然依赖神，神是他勇气的源泉，给他能力，让他在世界各地旅行，在官长面前作见证，同时忍受撒但的百般击打。

犹太人在刚从异国回归的历史关头也需要这样的勇气来面对困境。在《以斯拉记》5章，我们看到神赐下话语，眷顾他们，并让他们看到眷顾的记号。这样神就把他们需要的勇气赐给他们了。我们现在就来仔细看一看这一章记载的事件。

主赐下话语

在第4章结尾处，我们看到犹太人的仇敌无所不用其极，终于让犹太人停止了建殿工程。工程做不下去了，下一步该怎么办？令人惊异的是，只是简单的几句话就带来戏剧性的变化，让这些犹太人看见了前面的路。5章1节记载道：「那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。」结果，第2节就记载道，耶书亚和所罗巴伯马上起来，重新开始建殿的工程。

建殿工程突然重新开机，我们当作何理解？简单说来，波斯王亚达薛西命令犹太人停止建殿，然而，天上的王却有另外一个命令！他的信使哈该和撒迦利亚奉「以色列神的名」说话。他们二位是从神的宝座那里差来的大使，他们没有试图凭自己的心意来鼓励百姓。结果，这二位先知只是凭神的名说了短短的几句话，就把仇敌的计谋推到一边，同时推进了圣殿的建筑工程。耶书亚和所罗巴伯起来重新开始建殿工程，凭信心回应了先知的话。

根据第2节的记载，建殿工程能够继续下去，这二位先知起到了至关重要的作用。《哈该书》1章和《撒迦利亚书》1章相当详尽地记载了他们的作用。基本而言，他们只是向百姓宣讲了神的话语。《撒迦利亚书》1章16节让我们品味到神藉着先知向百姓发出的资讯：「所以耶和华如此说：『现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。』这是万军之耶和华说的。」先知所说的这些话是如何让犹太人在建殿过程中重新得力的呢？是如何挑战他们的呢？是如何安慰他们的呢？又是如何激励他们的呢？这一切你能看明白吗？神的话语是全备的，是够用的！

本质而言，我们总是低估神说出的话语的力量。就算那些抵挡他的人都联合起来，与他作对，他只消说一句话，就会让他们土崩瓦解。诗人写道：「神发声，地便熔化。」（诗46∶6）《诗篇》29篇描述了神话语的作为，让我们颇为难忘。比如，神的话语「震破香柏树」（5节），并且「震动旷野」（8节）。

如今，有许多势力反对教会，而神的子民则轻易地低估神的话语！我们向这世界寻找所谓的现代方法，来帮助教会成功，若不然，就举手投降，宣布放弃！可我们为何不快快地来信靠神真道的力量呢？只有神的真道——圣经——才是教会所需的唯一利器，我们何时才能明白这一点呢？

主的眼目

没过多久，又有一股势力来抵挡犹太人了。这一次是来自管辖犹大的行政区域的总督达乃，和他一起来的是他那位咄咄逼人的随从示他波斯乃「及其同党」（6节）。他们逼问是谁给犹太人权柄建圣殿的。他们记下了名字，然后把这事定案，并正式上书给亚达薛西王的继任者大流士王（3-5节）。

这有可能为犹太人的建殿工程带来极大阻碍，这就等于是向国王控告犹太人。出现这样的局势逆转，犹太人很有可能再度灰心丧志。让我们感恩的是，我们没有读到这样的情形。事态不明朗时，建殿工程仍在继续。显然，达乃没有正式拦阻建殿工程，他没有做得太过分，其中原因圣经没有显明。当然，这中间有神的保守。我们读到第5节记载说：「神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工。」

有神的眼目看顾，这对神的百姓来说是多么安心啊！

《诗篇》33篇18至19节解释道：「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」《诗篇》34篇15节说：「耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。」我们若仰望他施怜悯，我们就能确知，他的眼目会因基督的缘故看顾我们。

主的作为

就像前一章，这一章也含有几份官方档。想必以斯拉写这卷书的时候有机会接触到这类文献。纳入这些文献的目的是为了让我们看一看那些起诉人的档案（6-17节）。基本上，第5章纳入的文献就是达乃的随从写给大流士王的信札提请他审判犹太人。这些本是出自仇敌的手笔，是刻薄的文字，神所默示的经卷为何要纳入这类文字呢？下面我们要仔细看一下这些文献，期望可以找到有所裨益的功课。

我们首先要留意到的是犹太人自称为「神的仆人」（11节）。在大流士王面前，在王的臣仆面前，在世人面前，这些犹太人随时准备以如此重要的方式来表白自己。他们属于「天地之神」（11节）。作为他的仆人，他们想要遵从他的带领，听命于他的召唤。我们在这些犹太人身上看到的属灵光景与他们从前是多么不一样啊！从前，他们为了偶像而抛弃这一位真神，到头来那些偶像只不过是毫无能力的神只而已，只能让服侍他们的人一败涂地。而今，这些犹太人再度心甘情愿地单单侍奉神了。

我们留意到的第二点是这些犹太人不再向波斯王隐匿他们的罪了（12节）。他们向王坦言，他们的先祖惹天上的神发怒，乃至神把他们交在尼布甲尼撒的手里。这真是不同寻常！这表明他们承认神在他们身上所做的一切尽都公义。他们已经学会了先知弥迦所说的功课：「我要忍受耶和华的恼怒。」（弥7∶9）他们顺从波斯王的查验与审判，实际上是在见证他们听命于天上那位更伟大的君王的审判。

面对达乃的阻挠，这些犹太人还能继续建殿工程。他们是怎么做到的呢？在这样严酷的政治压力之下，到底是什么没有让他们撂挑子呢？这样的热情不是这些犹太人固有的。我们在前一章看到他们的手下垂了，而今主却为他们预备了他们所需的。他们的热心让我们想起了基督的热心。基督说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约2∶17）

我们至此看到，是神的话语、神的眼目、神的作为坚固了这些刚从异邦回归的、浪子般的百姓，让他们有能力克服仇敌的搅扰和各样的抵挡。

讨论问题

1.把《哈该书》1章和《撒迦利亚书》1章同《以斯拉记》5章1节对比一下。这一章除了引用《撒迦利亚书》1章16节之外，神还通过这些先知说了什么？

2.《以斯拉记》4章和5章都记载了犹太人面临的抵挡。在5章中，他们的回应和4章记载的有何不同？如何解释这种不同？

3.我们应该信靠神的真道，可许多时候我们并没有信靠，我们在哪些方面没有信靠？

4.我们如何能知道神的眼目特别看顾我们，就像《以斯拉记》5章记载的那样？

5.这些长老似乎让达乃记下了他们的名字（10节）。这一定有些冒险，然而至终却成了他们的尊荣。发生了什么事呢？

6.服从神公义的审判是什么意思（见12节）？顺服神如何能产生勇气？

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※本文为吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes）所着《怀想归途》（Memoirs of the Way Home）第五章。

本专栏与仰望基督教资源书房合作。

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