作者 joygiver 2012.07.01

到底要如何形容圣经，才能把其中的复杂和丰盛表达出来呢？这大概都是我们苦苦思索的问题；或许如巴特 (Karl Barth) 在「圣经里的奇异新世界」(the strange new world within the Bible) 所言，圣经如同地震所发出的轰隆声响，也如海浪翻腾的澎湃巨响。而对爱书的人而言，「图书馆」，可能也是最直接的联想。而且，这是一座会唱歌的图书馆。就我而论，圣经，这座会唱歌的图书馆，正是上帝给人类的一份最珍贵宝藏。

图书馆的歌声，是深沉的哀歌与赞美，纪录了智者生命旅程中的挣扎与省思；图书馆的歌声，充满了另类的想像与悲悯，述说着先知的呼喊；图书馆的歌声，传达出无数世代的历史起伏，流露出洞澈世情的智慧，三一上帝的恩典与真理深深烙印在其中；图书馆的歌声，不只是思想、文化、历史和神学的协奏，更有点燃生命的力量。人类心灵深处隐而未现的黑暗，随歌声流过而被照亮。难以言喻的深沉创伤，此刻得着了医治；孤寂冰冷的绝望灵魂，终于得着了温暖。

这份宝藏是如此的丰富，值得我们穷尽一生去聆听和探索。要听明白图书馆的歌声，需要理解与应用的结合，研究与默想的并进；需要真正走入圣经的世界，聆听圣经的作者所要诉说的话语，所要完成的行动。这是个充满挑战的过程，我们需要有人协助我们。「圣经图书馆」书系，正是想要帮助大家从一个新的起点，重新来聆听圣经所发出的撼动灵魂的声音。

在这里，我们可以看见不同的作者，如何用他全部的生命和热情，从他最擅长、最关注的角度，去理解不同的书卷、不同的经文段落、不同的圣经主题。具有基督信仰的圣经学者、神学家、伦理学家、社会学家、文学家、哲学家……，带着信仰的耳目，听见了当中的「和声」与「对位」，乐曲的「发展」与「高潮」。每一本注释书、每一位注释者，都让我们得以从新的角度来领略圣经乐声中的不同层次、不同面向。对于圣经的深入解读与诠释，更可以使我们在承接传统的同时，更多发掘圣经当中所具有的时代意涵。 在「圣经图书馆」书系的每本注释书中，我们都将发现圣经的学术、灵性的操练、历史的厚度，与牧养的关怀，彷佛多声部的旋律，交聚成为和谐的合唱。在这群卓越的音乐解说员的帮助下，每一卷书都向你我敞开。

就如巴特在他的《罗马书释义》所说的：「道必须从话语中揭示出来。具真知的注释乃指我这个注释的人被催逼向前，直至我毫无阻隔地，与那使我困惑的主题面对面；直至那文本不再存在作为文本；直至我忘记我不是文本的作者；直至我认识作者深入到一个地步，彷佛我让那作者代我说话，而我也代他说话。」（引出《聆听：神学言说的开端》，余达心教授的译文） 圣经图书馆的每本书，同样要带我们认识圣经作者深入到一个地步，彷佛我让那作者代我说话，而我也代他说话。让我们的生命，与之呼应、共鸣，最终也发出那份撼动灵魂的声音。

困境中的领袖

以西结要聆听以西结书，恐怕是阅读圣经时最困难的挑战之一了。贯穿全书的众多异象与谜语，令人感到惊异与好奇，却是极为难解；加上相隔两千多年，那近乎全然陌生的历史文化背景，以及以色列人亡国被掳的生命处境，又如何可以与二十一世纪的我们连结在一起呢？面对以西结书四十八章的长篇幅，段落的区分与彼此间的关联也在在令人头痛。所幸，此刻我们有了曾思瀚博士的《以西结的领导学：领袖、异象、新时代》。



曾博士在导言中如此说道：「本书希望提供应用这卷书的方法，也就是透过以西结及其周围以色列领袖的祭司、先知之眼光，来看书中的异象。牧者们将发现以西结书的信息深具挑战性，能帮助他们明白『在困境中作领袖』的真正意义。在教会中作领袖的其他信徒，亦可学习在事奉神时，如何成为『对的人』、做『对的事』。」这里所谓的应用，绝非天马行空、个人默想式的连结，而是一位第一流的圣经学者，建基于严谨的解经，深入地分析与阐释「今」与「彼」，透过深描两个时空的特殊处境，让上帝透过种种异象要以西结传达给当时领袖的信息，都能够再次对今日的处境发声。

以西结所面对的，是以色列历史上国破家亡的沉痛被掳；在离乡背井、宛如被殖民的极大困境中，要如何帮助身处动荡局势的同胞持守信仰、敬拜上主？又要如何让他们心存盼望，等候将要来临的新时代？这是以西结的挑战。今日教会需要真领袖今日，隐微却深具影响力的世俗价值，对于成功、绩效效率的高度重视，也宛如现代巴比伦宗教一般地渗入教会，同样冲击着今日的基督徒领袖；当越来越多人体会到领导的重要性时，许许多多不加思索、未经反省地结合管理学、心理学的 CEO 型领导典范，也应运而生。然而，这些真的可以直接挪用至教会的生活中吗？面对心灵漂流不定、身旁绝望环伺的基督徒群体，今日的教会领袖又能指出怎样的盼望呢？《以西结的领导学：领袖、异象、新时代》尝试具体剖析上帝透过以西结所要展现出的领导理念，同时也尝试将其运用在今日的处境中，对今日领袖面对的挑战，提出切时恳切的警告与提醒。

这本书提出一个极其重要的对比：先知以西结乃是真领袖的代表，而耶路撒冷圣殿中的先知、君王、祭司，则是虚有其表的假领袖。在以西结蒙召时所见的四活物与宝座异象中，「领袖，该是什么样的人」及「领导，该有什么样的理念」展露无遗：领袖必须认同神的同在、敬畏神、跟从神、敬拜神，以及信靠神。异象与信息，以生动和令人震撼的方式结合在一起。 然而，当领袖充满虚假，空有知识，却缺乏顺服和智慧，追求成为所谓「讲道明星」时，原本具有的潜能至终衰败，有如犹大狮子成了猎物，默然无声；原先茂盛的葡萄树终究成了野草。最悲哀的是，领袖的堕落更导致了群体的恶梦。在曾思瀚博士的阐释与举例中，今昔皆有的真假领袖，其中所充满的强烈对比，在在猛烈冲击着我们的心，唤醒我们重思领导的意义。

异象带来领导的新眼光

值得一提的是，贯穿全书有个重要主题：圣殿的异象；其目的不在于描述圣殿的具体尺寸或实况，而是要表明对于耶和华的真实敬拜应当有何种样貌。当耶路撒冷被毁、百姓被掳至巴比伦，往昔圣殿的荣光早已不再，而上帝赐下了新圣殿的异象，去说明建造圣殿的原意，说明在新的属灵之家中应当如何行。对领袖而言的意义是，在群体当中就要体现出这样的原则：欢迎所有的人；敬拜为中心的设计；公平的分配；自由进出。这是新时代的远景，也是人的盼望所在。 读这本书，让人赞叹，也让人惊惧，因为上帝的眼目的确在每一位「领袖」的身上，教人无法逃避，也无法隐藏，然而，正如起初的异象所显明的，对神的敬畏虽使以西结俯伏，神的灵也进入他里面，使他站起来，听见那位对他说话的声音――惟独神的参与，才使人能够顺服他；最困难的事，也是神的恩典使我们做成的。以西结书的恩典之声乍听尖锐，却是深刻而充满盼望。


听阿祥跟 joygiver 两个书痴话心得

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