《神学》

在与神的关系里改变生命

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面临各种问题时，区分状态和关系很重要。以面对逼迫为例（其实婚姻、亲子、朋友、牧养等人际关系也一样），如果我们的目标是追求个人或群体能够维持某种状态——不论是信心的状态、谦卑的状态、站稳的状态……，虽然这些状态本身都是好的，但把目标设定为维持或追求这些状态时，带出来的教导、建议或辅导就很难避免是以人为中心，把盼望放在人的行为表现上。

如此一来，当人的表现找不到办法改善时，就容易失去盼望，不知道该怎么看神、看自己，又应该做什么。

一、灵性不只是状态，避免把福音当工具。

这也会使我们的思考和教导容易倾向以问题为中心，而不是以神为中心。福音很容易变成是帮助个人或群体维持某个状态的工具，而不是无论在什么状态都可以活出来的生命。

但灵性不应该只是状态，而是我们与神的关系，是不管我们状态好坏都会不断发生的事。

用上述角度来观察和理解一个人的生命，对逼迫中的辅导特别重要。逼迫是极大的苦难，人需要尽量预备好去面对。预备过程中，最重要的不是时时检查自己或别人的反应对或不对、状态好或不好。了解自己的情况是很重要没错，但之所以需要了解情况，为的是无论情况好坏，都能继续看见神的恩典信实。我们如果只盯着自己或教会的状态，肯定不够，我们还需要看见神。

或许你感到自己和教会已经准备得不错，那么我为你感谢神。但是，你也需要小心，因为保罗在哥林多前书10章引证旧约时代百姓的行为警告我们，他说：「所以，自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。」（12节）

保罗这么说，并不是要刚强的人觉得挫折、失去信心，也不是要人把眼光停留在自己是否够谨慎的状态，彷佛只要谨慎，人就不会跌倒。对软弱的人来说，刚强的表现很令人羡慕，但保罗说，自以为站立得稳的人也要谨慎，他们很可能也会跌倒。我们要问：如果连追求刚强也不一定管用，那还可以怎么办？

保罗的做法是，看到自己的软弱之后，把眼光转移到神身上，他帮助我们看见神是怎样的一位神。「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（13节）保罗说，我们需要看见神的信实，神信实的具体表现是他必不叫我们受试探过于所能受的，在我们受试探时，总要给我们开路，叫我们忍受得住。他会叫我们忍受得住，而不是靠我们谨慎或刚强。

保罗不只增加我们对神知识上的认识，也是在呼召我们，要我们在自己的刚强或软弱里与神建立关系，信靠和仰望他的信实和应许――是他能，是他在保守，叫我们可以忍受得住。在这里，我们看到神学上的具体概念就是「圣徒永蒙保守」。

这两节经文中，我们向保罗学到几个辅导的原则：

1.保罗很有针对性地在处理具体问题。

他针对受助之人外在的处境，也针对他们里面的景况。处境会找到你、试探你，而你在试探中容易跌倒。

2.保罗也很有针对性地提说神具体的属性。

神的属性、他说的话和做的事很多，我们要思考：针对眼前这个人的具体情况，可能需要提到神属性的哪个部分？具体表现是什么？

保罗在这里说的不是神的慈爱、良善、公义、主权，而是神的信实――神说话算话。但是，信实也可能意谓着很多东西，例如我们若认自己的罪，他一定赦免我们，洗净我们一切不义（约翰一书1章9节）。但若用这个应许回应目前要处理的问题，会显得有些答非所问。所以，保罗进一步说明，神的信实在眼前这个问题上的意义是什么，即神应许他必会：「不叫我们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。」

辅导时，我们需要针对处境与人心的具体情况，清楚呈现神的属性。

3.当保罗提到神的属性时，不只是介绍客观的神学知识，而是讲到关系：「神会这样对你。对现在这个样子的你，他会信实、会保守。」

神的属性不只是神的状态，也是神与我们的关系――他会怎样对待我们。神向陷在问题里的我们启示自己时，目的也是关系性的。他呼召我们回应他、相信他、信靠他，他呼召我们不管刚强或软弱，都把盼望放在他的信实和应许上，这绝对比放在我们自己的状态上来得可靠。

我们并不是不需要谨慎，但谨慎以后呢？仍然是仰望神。没有任何刚强的人刚强到不需要倚靠神的信实，也没有任何软弱的人软弱到神没有办法信实地实现他的应许。当我们承认自己的信心放错地方，愿意回转以信靠回应神，就是活出所相信的福音。福音不再只是用来帮助我们维持一种状态的工具，而是不管我们在什么状态里都可以活出来的生命。

有人要问：有人在逼迫中经历殴打或虐待就妥协了，神保守他们吗？他们是被保守的圣徒吗？或许我们可以换个处境来思想这个问题。当我们小日子过得好好的，该睡觉时一直滑手机，该相爱时心怀嫉妒苦毒，请问这时我们是承认神是我的主、是我的神？还是妥协、否认呢？而且这还是在没有人殴打或虐待我们的时候。所以，我们并不比这些跌倒的人更好！如果他们是属神的人，神怎么保守你，也就怎么保守他们。

二、生命改变是动态关系，软弱中看见神恩典的真实。

正确理解生命的改变，可以打开我们的眼睛，看见神恩典的信实与真实。如果我们用状态是否满格的程度来看生命是否改变，那么一定会常常失望、常常惧怕，对福音失去信心。

特别在面对逼迫时，如果我们够诚实，一定会看到自己多么软弱。那些身陷囹圄的牧师够勇敢了吧？如果你问他，我相信他会告诉你他也软弱和惧怕。保罗够勇敢了吧？他也常常说到自己的软弱和惧怕。主耶稣是最勇敢的，但他在客西马尼园里，向神诉说自己的惊恐和悲伤。

我们不可能比主更勇敢。一个顺服神、常常谨慎检查自己状态的人，一定常常看见自己状态很糟，好不容易进一格，马上又退两格。罪性让我们很容易看见别人的问题，却不容易看见自己的问题。重点是，你的状态让你更体会并看见神的恩典，还是让你更远离神的恩典与慈爱？如果我们能看见生命的改变是关系上的动态过程，我们就可以在不好的状态里看见神的恩典是信实的。以面对逼迫为例，从关系的角度来观察，比如：

1.你会发现，那个人有问题，但他一直寻找神。

这说明神应许的信心、盼望、爱都是真实的，而且比人的问题更强大。

我们可以从这个角度来看电影《沉默》中态度反覆的吉次郎。你会看见神的信实和同在，因此有更多盼望和力量。正是神的恩典，可以使我们改变、悔改。正确理解生命的改变，可以帮助人将圣经中的应许与自己的实际生活真实联系在一起。

2.你会发现，神的救恩历史怎样具体而微、荣耀而真实地持续发生在自认状态很糟的人身上。

如果我们学会用关系的角度理解、观察人的生命，一定会看见神不只是在某个时刻的问题上是信实的。我们会有历史的角度和过程的角度，持续见证和理解神的恩典与信实，没有改变、没有保留、没有收回――不管人的状态如何。我们会看见神不断的、没有止息的、丰盛的、为罪人存留的恩慈和怜悯。正是神的恩慈和怜悯，可以领我们悔改。

其实，我们不只需要从历史和过程的角度理解神的信实，也需要从这个角度理解所有的问题或状态。因为逼迫而出现的问题不是独立存在的，我们的问题早在逼迫发生前已经存在，逼迫只不过是放大器，让问题更清楚显明。如果逼迫显明一个人有惧怕人或救世主情结的问题，这个问题不会只在逼迫出现时才发生，一定会在日常生活中的自我期待、夫妻关系、教导孩子、同工相处及带领教会各方面出现徵兆。我们如果没有好好处理日常生活的问题，一定会影响我们怎么样面对和经历逼迫。

保罗・区普（Paul Tripp）在《改变生命改变心》（Instruments in the Redeemer's Hands）提出过一个很重要的辅导方法：把一个人现在的问题放进他个人的历史，然后把他个人的历史放进神的救恩历史，我们才能比较完整、准确地理解一个人和他的问题。逼迫中的辅导一定不能单独抽出逼迫中显明的问题，而是需要把它放在个人长期的生活历史中，才能更准确理解。我们牧养和辅导的对象不是人有问题的状态．而是完整的人。理解一个人的历史，帮助我们理解他的问题与挣扎，然而一个人的生活历史，也不足以真正了解一个人，还需要从一个更宏大的视角去理解。

即使是从问题或状态的角度来看，一个面对逼迫时出现各种问题的人，他的历史也不是问题史，而是神的救恩历史，救恩历史把基督徒作为罪人的问题史放在神的喜悦中。清楚看见自己的罪，会让我们更清楚看见，神的喜悦、恩典、信实就是你和我的生活史，而且是最精采、最值得被看见的部分。

如何能有这样的看见呢？当我们更多用关系的角度来理解生命的改变，就越来越会有这样的看见。首先，当状态不好时，你仍会看见神所赐的新生命仍然继续运转，按神的应许，信心仍然是活跃的、强大的。神若帮助我们，谁能抵挡我们？连自己的罪也不行。其次，当终于状态好转时，你会看见的不只是自己的状态，还会看见神，会更意识到，每次改变都是在你与他建立关系时。他信实地按照他的属性、他的应许来对待你，所以你改变了。生命的改变不是靠自己在脑子里辩论经文、神学而发生，思想的改变是结果而不是原因，生命的改变是靠神与你的关系来促动。

当你跟神求赦免，他赦免你；你跟他求安慰，他安慰你；你跟他求帮助，他帮助你。神说到做到，事情照你所求和他答应你的发生了。我们发现良心真的被洗净而且自由了，因为他免了一切罪债；伤害竟然不那么疼痛了，因为他真的安慰我们；我们觉得更有力量面对害怕的事了，虽然还无法完全不怕――但更重要的是，你会看见神是真的！和圣经所说的一样！于是对神的认识吸引你，继续与他建立关系，生命就在这样良性的回圈中继续改变，经历成圣的真实。

所以，我们不要只把眼光放在问题，也不要只放在进步的状态。如果状态变好时，只看到状态变好，而没有看见神，那真的可惜了。好状态的鼓励只是一时，不断看见那位对我们好的神，这样的鼓励才是一生一世。

三、不只生命改变，而且用生命敬拜神。

所以，我们甚至可以说，辅导不应止于人的生命改变，而应止于辅导者和被辅导者一起用生命敬拜神。辅导员拿了第一排包厢的票，观看圣灵的工作，看见人的状态变好时，要继续和这个人一起思想、观看神怎么带领，怎样显出他的恩慈、良善、丰盛和怜悯，那些圣经记载的神的好，怎样临到我们的身上。

辅导，不是改变一个人的状态，而是把人带到神的面前，看见神与他真实而生动的关系，以致于他也想要回应神。你们会一起敬拜神，感谢他、更爱他、更渴望他，并愿意顺服他，让生命继续照神的心意改变。生命的改变来自对神的感恩和敬拜，并继续活出对神的感恩和敬拜。

如果我们的状态看起来退步，我们会沮丧。不过，仍然会在眼泪中，因为发现神的好，就笑了、就爱他、敬拜他，安心把自己改变的时间表和程度交托给他。生命的改变，就这样在处境中的恶、人内在的恶和启示自己的神之间不断发生。

如何在逼迫的处境中认识神，除了观察我们的生活，更重要的是有意识地练习在圣经中认识神。前面说到用救恩历史了解一个人的问题，那么我们熟悉救恩历史吗？够完整吗？我们熟悉的是救恩历史中神的要求，还是救恩历史显明的那位神？你可以像保罗那样，不只用神学术语笼统、含糊讲神的属性，而是针对需要具体阐述吗？你能否描绘、叙述神是谁、他做了什么、说了什么、他的属性、他的情感、他的样子，比叙述他的律法、他的要求更清楚？

当你灵修、读经，在圣经上划重点，划最多的是关于诫命，还是关于神呢？圣经记载耶稣基督的言行和工作，你更多是看见一个很好的学习榜样，还是体会到他爱你呢？当你想帮助人改变时，福音是被你用来当律法给别人（如：耶稣基督都已经为你钉十字架了，你怎么能不改变？），还是你可以针对人的处境和心中的挣扎，具体描述神在基督里如何爱他，以致于他既觉得被爱，又感到被挑战，并因着被爱的缘故，愿意接受挑战，向神悔改呢？　（待续）

信仰反思

让我们一起来体会何谓「在读经中思想、认识圣经中的神」，请读马太福音二十七章38-54节，祷告并思想下面几个问题。下一次，我们一起来看，我们对神的认识会如何改写我们故事的脚本。

1.主耶稣此时经历的处境是什么？

2.在这个处境中，神看起来是什么样子？

3.主耶稣是三位一体神中的第二位，从这个角度来看，这段故事中的神看起来是什么样子？

4.从主耶稣的祷告来看，他与父神的关系是怎样的情况？

5.从父神与主耶稣的关系来看，这段故事中的父神是什么样子？

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