《神学》

基督是谁？

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■ 编者注：这是林格尼尔《桌边谈》杂志：福音的核心系列的第四章。

在一七三九年十二月十六日，乔治・怀特菲尔德在维吉尼亚州威廉斯堡布鲁顿教区教堂内，讲了一篇有关《马太福音》22:42的道。他在那次的讲道中问了听众一个问题，与耶稣在一千七百多年前问他听众的问题一样：「论到基督，你们的意见如何？」

怀特菲尔德讲说的是与他的主不一样的语言，但问题的答案在永恒的意义上是一致的。在耶稣的时代，有些人回答说他是复活的施洗约翰；有人说他是先知里的一位；有人说他是以利亚（参可8:27-28），而怀特菲尔德所处时代的人给的回答也差不多。自然神论者，例如本杰明・佛兰克林，怀特菲尔德的一位好友，认为耶稣是位无与伦比的教师，但绝不肯承认他的神性。另一些人虽然承认耶稣的神性，却说他的神性是次于父上帝的神性。怀特菲尔德忠于圣经的见证，不耻于告诉人们说耶稣基督是完全的上帝，并且「如果耶稣基督不是完完全全的上帝，我就再也不会传讲基督的福音了。因为这样一来它也不再是福音，它只不过是个道德伦理的体系罢了。」

真真实实的上帝

在整本新约圣经中，都可以找到证据证明主耶稣完全的神性。耶稣被明确地称为「我们伟大的上帝和救主」（多2:13）。上帝本性一切的丰盛都居住在他里面（西1:19，2:9）。他拥有旧约圣经中专门用来称呼耶和华的头衔与名号（例如，对照赛44:6和启1:17）。他是受敬拜的对象（来1:6），并且人们也向他祷告（徒7:59-60；林前16:22；林后12:8）。他所做的事情只有上帝才能做，例如创造宇宙（约1:3；书1:16），赦免人的罪（可2:5-10；西3:13），也会在末日审判我们（徒10:42，17:31；林后5:10）。他拥有上帝的属性，例如无所不在（来1:3；弗4:10），无所不知（启2:23），无所不能（太28:18），以及永远不改变（来13:8）。基督完整的神性是福音所不可或缺的，任何其他的立场都会扭曲新约圣经。

道成肉身

新约圣经同时也见证了另一个有关基督身份的真理――他完全的人性。正如使徒保罗所说，他是「降世为人的基督耶稣」（提前2:5）。他在卑微的环境中成长（太13:55），他经历过饥饿的痛苦（太4:2），他体会过困乏与口渴（约4:6-7），他也曾流下悲伤的眼泪（约11:35）。虽然他的人性在各方面都与我们一样，但是有一处和我们截然不同：他的人性是无罪的。当我们察看基督的一生，没有任何一个地方是我们可以指着说：「看哪，有罪。」若否认基督的人性，就是在破坏福音的基础（参约壹4:1-3；约贰7-9）

为了拯救我们而被钉十字架

耶稣做了一生的善事，四处医治病人、传扬福音，后来却被犹太人和罗马政府逮捕。他是真理且对上帝有完美的爱，却被人指控说是亵渎者。他在犹太守卫和罗马兵丁手下受尽羞辱的折磨，被鞭打又被嘲笑。他全身的衣服都被剥去，被处死的时候没有什么可以遮蔽他的身体（约19:23-24；可15:24）。他受的是罗马人所知最羞辱也最痛苦的死刑――钉十字架（来12:2；约19:16-18）。他是生命的赐予者，使死人复活，却被葬在墓穴里。不过，最可怕的是，耶稣死的时候，被上帝遗弃的感知淹没了他的灵魂（太27:46；可15:34），他因借着死，替罪人承受并经历了他们应得的地狱般的烈怒（林前15:3；林后5:21；来9:11-14，28）。他的死无疑是一种代替性、和解性的死。否认这点，就是否认福音。

但是死亡无法拘禁耶稣，因为无论是死亡或是撒但都无权囚禁他（诗16:10；徒2:24-31）。所以，父上帝在第三天便借着圣灵将耶稣从死里复活（太28:6-7；徒2:32；罗8:11），并且他也在不同的场合被他的使徒和所拣选的见证人看见（徒1:3-8；林前15:4-8）。若拒绝承认身体的复活，就是断绝了我们得救的盼望。

这就是新约圣经所教导的福音，是怀特菲尔德所传扬的福音，也是我们不断讲述的福音：基督是完全的上帝，为了拯救我们成为人，为我们的罪而死，又从死里复活。相信这个福音，你就会得救。

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