《神学》

我们该如何回应福音？

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■ 编者注：这是林格尼尔《桌边谈》杂志：福音的核心系列的第七篇。

善行不是坏事。善行是好的。身为基督徒，我们应当想要行善。我们并不是因着行善而得救的，但这并不表示我们不用努力活出乐于顺服上帝话语的一生。耶稣强调说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰福音14:15）顺服，无论有多么虚弱、微薄，都仍是我们爱基督的证据。善行绝对不会破坏福音恩典的基础，反而是福音完美的陪衬。

人不是靠善行得救的

再讲清楚一点，当善行被视为得救的基础时，善行就不美善了。人并不是靠行为得救，而是靠上帝的恩典，藉着信靠耶稣基督。使徒保罗讲解说：

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。（以弗所书2:8-10）

行为是没有功劳的。救恩并不是你自己做的，也不是行为带来的结果。就连我们藉以领受救恩的信心也是上帝出于恩惠而赐下的礼物。身为堕落的受造物，即便是我们最好的行为，也都是受罪恶污染的。借用薛华的说法：「需要多少桶有限的善行，才能够填满上帝和我们之间因着我们的罪而产生的无限鸿沟？」善行无法使我们有自夸的依据，因为我们的善行一点也无法使我们配得救恩。救恩的唯一基石就是基督。我们是因为他的行为得救的，而不是因为我们自己的行为。

人得救是为了行善

当善行被视为得救的目的而非依据时，善行就是美善的了。虽然善行并不是为了得救而积功德，不过善行确实是基督教信仰不可或缺的构成要素。正如雅各说的：「信心没有行为也是死的。」（雅各书2:26）保罗说的也一样，他确切地告诉我们说我们不是靠着善行得救，而是为了善行得救的。

以弗所书2:10里的每一个字，对于解释善行在基督徒生命中的地位而言，都是非常重要的。这节经文告诉我们，善行是我们成为新造之人的结果，而不是原因。善行证明我们得救的事实，因此我们的生命反映出上帝所做的工和上帝的本性。善行也是我们与基督联合的结果。离了主，我们就无法做任何讨上帝喜悦的事。但在基督里，我们被创造是要去做出荣耀上帝的顺服之举。在基督里，我们可以确信上帝接纳我们软弱又不稳定的努力。保罗进一步指出说善行是上帝要每一位基督徒都去实行的事。我们不需要纳闷上帝向我们要求的是什么，因为他已经把他的话都告诉我们了。善行就是为了遵行上帝的道而做的行为。

信心不是独立存在的

善行之所以是美善的，是因为它们并非来自于没有生命的信心，而是来自于「真实且活着的信心」（西敏信仰告白16.2）。我们得以称义，单单是靠着那因唯独信靠基督而来的恩典；然而，使我们得救的信心并不是独立存在的，它会带来属灵的生命和因着爱慕上帝而有的顺服。基督是我们得救的基础，信心是我们得救的媒介，而行为是我们得救之后结出的果子。当福音在我们生命中生根发展时，它一定会结出圣灵的果子（加拉太书5:12-26）。我们蒙呼召要活出像基督一样的生命，而圣灵赋予我们能力能活出这样的呼召（弗4:1-7）。

行在顺服的道路上，有各式各样的益处。西敏信仰告白提到说善行至少有六个益处。

首先，善行表达出我们感谢上帝赐下他的儿子（歌罗西书2:6）。

第二，善行使我们更加确信自己是在主里面的。

第三，善行能够激励其他基督徒去更深地实践以基督为核心之爱的行为（希伯来书10:24）。

第四，善行能够使我们在生活和事奉当中确确实实地尊荣我们救主上帝的道（提多书2:7-10）。

第五，善行能堵住那些丑化基督教之人的批评（彼得前书2:12,15）。

第六，善行能够藉由展现上帝在我们生命中出于爱所做的工作，藉此荣耀上帝（约翰福音15:8-11）。

那我们该如何回应福音呢？有一首古老的诗歌讲得很好：「信靠并顺服，别无他途，要在基督里喜乐，只有藉着信靠与顺服。」

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