《神学》

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靠恩典成圣1认识上帝的荣耀

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改变的三个步骤

按着圣经,我们所有人的共通点就是――我们都是罪人。每个人信主可能有不同的过程,但都有一个共通点,就是我们都是罪人。上帝拯救罪人的方式,细节可能有些不同,但都有一个共同的模式就是――人在上帝面前,先认识到他的荣耀、他的圣洁,然后意识到自己是罪人。

我们本来都觉得自己挺不错,但若到了上帝面前,认识到了他的尊荣、圣洁,就会觉得自己是该死的一样。圣经有许多这样的例子,譬如以赛亚书六章记载,乌西雅王死的那年,以赛亚在圣殿里面,看见主坐在高高的宝座上。本来他要问问上帝怎么办,但一看到上帝的荣美,就没话说了。他马上意识到:「我有祸了,我灭亡了!因为我是个嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人民中间。」(5节,新译本)为什么他这样讲?因为上帝的荣美连撒拉弗都不敢看,用两个翅膀遮住眼睛;用两个翅膀遮住脚,因为自惭形秽。在上帝面前,连天使都不能够直视他的荣美,要遮住自己的卑贱。为什么以赛亚说他的嘴唇不洁净?因为他跟天使一起唱「圣哉!圣哉!圣哉!」赞美上帝时,一唱就知道自己是嘴唇不洁的人,没资格赞美圣洁的上帝。所以,见到上帝的圣洁,就看到自己的卑微和污秽,因为对比太大了。

然后第三步是经历恩典。一个人如果只知道自己是罪人,就会像出卖耶稣的门徒犹大自尽时那样。犹大不是不知道自己错了,为什么他没有得救呢?因为他停在第二步,只知道自己是有罪的,却没有盼望,也不能改变。所以一个人要改变,还必须经历恩典。在以赛亚的例子,这个恩典的彰显就是撒拉弗对趴倒在地的以赛亚说:「你的罪孽就除掉,你的罪恶就赦免了。」(以赛亚书六章7节)上帝看到人的罪,亲自拯救,说:「你被赦免了。」

轻看上帝的慈爱

除了以赛亚,整个圣经还有很多例子,约伯更加认识上帝时,也是谦卑下来说:「我从前只是风闻有祢,但现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己,在尘土和灰烬中懊悔。」(四十二章5~6节)他谦卑下来,感到自己不配,这时他已经历恩典,虽然顺序有点倒过来,但意义是一样的。

西奈山上,上帝的律法颁布下来时,以色列人不敢看;拔摩岛上的约翰看到上帝的荣光展现时,也是仆倒在地犹如死人,继而蒙主更新使用。总而言之,我们要改变,首先要认识上帝的圣洁、荣光及荣美,也就是上帝的荣耀。「上帝的荣耀」是什么意思呢?其实荣耀这个字是所有上帝属性的总和。上帝的诸多属性就像透过三棱镜而放射出来的各样光彩,而所有光彩加在一起就是圣洁的荣光。没有什么词能够同时形容上帝这么多属性,所以圣经就用了「荣耀」这个词来统称它。

那么,为什么有些人没有感觉到上帝的荣耀呢?因为我们把上帝的慈爱看得太廉价了。就像有人问一位神学家:「如果你讲的是错的呢?当你进入天堂之后,才发现你信的都不对,怎么办?」神学家竟回答说:「没关系,上帝是爱嘛!拯救我本来就是他的本分!」但是,圣经在提到上帝的儿子降世为人、为罪人流血牺牲的救恩时,用的表达是怎样的呢?「敬虔的奥秘真伟大啊,这是众人所公认的。」(提摩太前书三章16节)「如果我们忽略了这么大的救恩,怎么能逃罪呢?」(希伯来书二章3节)「如果有人不爱主,他就该受咒诅。」(哥林多前十六章22节)

爱他就愿意为他改变

除非我们被上帝的威严、荣美和圣洁所吸引,否则我们是无法被折服、从而被改变的。因为我们还是活在自己的自我里面,好像上帝来服事我们、拯救我们是应当的。一个人若只为自己而活,是不可能改变的。如果我们只是利用上帝,怎么会改变自己?如果我们只想着要上帝来配合我们,我们就不需要为上帝改变。要为一个比自己更大、比自己更配得委身的对象而活,人才会改变。

譬如谈恋爱,现在谈恋爱好像把照片、身高、体重、学历、年收入都张贴出来,然后大家比较条件,各自找找喜欢哪个样子。这算是爱吗?这种恋爱不会使人改变。但你若真的爱上一个人;无论是迷恋也好、爱恋也好,为了他什么都愿意做了,对不对?你自己不再重要了,他的喜爱才是最重要的,你会千方百计想知道他到底喜欢什么,你能为他做什么,这个时候你自然而然整个人都改变了。再粗鲁的男孩子遇到喜爱的女孩,都必定变得很温柔,反之亦然。

如果我们来到上帝面前,他会吸引我们,愿意为了他做任何事情。上帝怎么吸引我们呢?就是他的荣美、荣耀、威严,我们会赞叹:「哇!他真值得我敬佩!」

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