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英国童话〈三只小猪〉（The Three Little Pigs）是大家耳熟能详的故事，流行的版本在细节上虽略有差异，基本情节都是第一与第二只小猪分别以干草与树枝替自己盖了房子，结果路过的野狼用力一吹就把房子给吹倒了。
唯独第三只小猪以坚固的砖块建造的房子，任凭野狼怎么吹也吹不倒；最后那野狼还因为想从烟囱爬下去，被早已煮滚的一锅热水给烫死[1]。
由于哥林多教会出现严重的内部分裂，信徒之间「分门结党」，各自认定某位领袖，也宣称所追随的领袖有高人一等的智慧。
保罗因而在《哥林多前书》第三章先后使用了「耕种」（林前三5-9）与「建造房屋」（林前三9-15）的比方来说明「教会领袖」不过是受托「各尽其职」为神栽种的仆人，也都要为「建造」的成果「向神交帐」，以纠正他们对「领袖」错误的观念[2]。
无独有偶的，保罗在「建造房屋」的比方也提到了建造者所使用的「材料」，且按其性质区分为经得起考验的「金、银、宝石」与经不起考验的「草木、禾稭」（林前三12）[3]。
读者很容易就会注意到「金、银、宝石」也是建造「圣殿」时所使用的材料（代上二十九2），不过如果从「上下文」来看，「金、银、宝石」很显然是指与「神的智慧」，也就是「耶稣基督和他钉十字架的福音」相配之物；「草木、禾稭」则无疑是指那「终将消亡」的「属人的智慧」[4]。
三只小猪的房子是否「坚固」，有想吃掉小猪的野狼来考验；替神建造房屋的工人则是要面对「火」的试验。这「火」只是一种「比喻」，所以不该按字面解释；也肯定不会是传统天主教所说「炼狱」的圣经根据，「近代天主教学者也渐渐发现这种解释不当」，因为「经文完全没有没有暗示审判日之后会有任何的炼狱过程」[5]。
须要注意的是，这「火」不是要「炼净」工人，而是要判断一个人的「工程」是不是用「高品质」的材料所建成[6]。如果用「金、银、宝石」，也就是「神的智慧」和「十字架的道理」来建造教会，就能通过考验；相反的，如用「草木、禾稭」这些「人的聪明和方法」来建造，则经不起火的试验[7]。
「试验」的时间，按保罗所说是那「日子」（林前三13），也就是「耶和华的日子」的简称，表示神终末审判之日（罗十三12、帖前五4、来十25）[8]。
其实，我们为神所建造工程品质的良窳，往往不必等到「那日子」就会显露出来。所以有学者提醒：「我们每天的建造、耕耘，每天都有火、每天都有审判来试试你的工程」[9]。
那么保罗为何说：「每个人的工程将来都会显露。那日子会把那工程显明出来」（林前三13，环球圣经译本）？这一方面是提醒：「没有人能百分之百肯定所做的工程能经得起那日火的考验」，一方面则是叮咛哥林多信徒「时候未到，甚么都不要论断；等主再来时，他要照出黑暗中的隐情，那时，各人要从神那里得称赞」[10]。
「末日」有「火的试验」，告诉我们「所建造的工程」虽不是为建造者而设，神却会按照他们建造的品质「评价」他们。但到「那日」之前，没有人知道哪个仆人所献上的最好，因为「人的评价现在都靠不住」[11]。换言之，「只有最后的评判，才决定性的裁判谁是神心目中的好仆人、好执事」（林前四3-5）[12]。
问题来了，为什么「如果有人的工程被烧毁，他就会受到亏损；而他自己却会得救，只是会像从火里经过那样」（林前三15，环球圣经译本）？这一节的翻译是否有问题？
会有此疑问是因为 「按才受托」（太二十五14-30）那比喻中「领一千的仆人」最后被「丢在外面黑暗里」，无缘于天国。为何这个盖了「豆腐渣工程」，差不多等于「浪费一生」、「白忙一场」的仆人竟然能够得救？
差别在于那领一千的仆人「从未真正信靠基督」，他「无视主人托付」的行为也表明他根本「没把主人当主人」。他对「建造神的国」丝毫不感兴趣，只「为自己而活」，最后自然与「神的国」无分。
至于「建造工程被烧毁」的这人，虽然用错了材料与方法，「聪明反被聪明误」的选用了「劣质」的材料来建造教会，以至于其建造的成果最终无法存留。但毕竟仍是在耶稣基督这「根基」上建造，只要没有失去「对主的信靠」，仍有「得救的盼望」，当然这一切也完全「出于神的怜悯」[13]。
有学者也指出《和合本》的翻译多少给人一种感觉就是「因为总是可以得救的，所以用草木禾稭来建造也没有大问题」。其实，本节的意思是「虽然他会得救，但他却是好像从火里经过那样得救」。因此，「经文的重点不在正面的得救，而在反面的亏损」[14]。
换言之，「一生所作的，全然落空。正如从火中获救的人，他的房子完全付之一炬」[15]。届时所留下的只有满心的懊悔与对主的愧疚，因为劳碌一生，所作的竟全是没有「永恒价值」的「虚工」。
此外，我们不要忽略保罗接下来警告：「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们」（林前三17）。不同于林前六19节保罗指出「个别信徒的身体」因「圣灵的内住」就是「神的殿」；林前三16节的「神的殿」则是指「教会」，也就是「哥林多信徒聚集的群体」因神的灵住在他们当中而成为「神的殿」。
对「教会」的「毁坏」，除了存在于哥林多的「派别之争」、各式各样「异端或偏差的教导」、纵容败坏「圣洁群体」的「道德不端或机构腐化」，使人的眼光「偏离福音」转而追求「属世的智慧」与「世界的赞美与认可」等等，这些都可能会「毁坏神的殿」[16]。
从这角度看，如果对教会的建造已不单涉及「建材的好坏」，而可能实质上「毁坏神的殿」时，就要格外小心了。学者也提醒，保罗不是说「不传耶稣基督，不以他为根基，随便建筑、违章乱盖的人最后也会得救；因为毁坏神工作的，也必被神毁坏」[17]。
盼望以上的探讨，有助于大家更了解保罗这个「建造房屋」的比方。这比方首先是对教会的领导者说的，也意在提醒哥林多信徒他们所高举的「领袖」若不是用「神的智慧」来建造，最后其工程终将被火烧到完全不剩。
但我们每个信徒也都有建造教会的责任，不论在团契、小组、家庭或服事的岗位上，都有被托付的工程。所以总要提醒自己，不要像哥林多信徒被世界的价值观影响，使用属人的方法、追求世界的肯定，最后建造出来的工程在神眼中毫无价值，只配烧毁。
作为建造者，我们固然该时时检讨自己建造的成效。但决定性的「火」的「试验 」既是在「那日」，我们就但求对主忠心，不必汲汲于表面的成就或世人的认可。 只要我们真是用「金、银、宝石」这「属神的智慧」和「十字架的道理」来建造，有一天这工程坚固且恒久的价值总会显露出来！
[1] 芙萝拉－安妮・史提尔（Flora Annie Steel），《英国童话及故事集》，漫游者文化，2022，页201-209。
[2] 卡森（D.A.Carson）&穆尔（DouglasJ.Moo）博士，《21世纪新约导论》，天道书楼，2007，页395-396。
[3] 张永信博士，《哥林多前书注释》，宣道出版社，1997，页139。
[4] 梁家麟博士，《今日哥林多教会：哥林多前书注释》，天道书楼，1992，页83。
[5] 克雷格．布鲁姆伯格（Craig L. Blomberg ）博士，《哥林多前书》，国际圣经协会，2002，页82。
[6] 戈登．费依（Gordon D.Fee）博士，《哥林多前书》，美国麦种传道会，2020，页243。
[7] 何启明博士，《问题多多哥林多：哥林多前书一至六章》，明道社，2014，页123-124。
[8] 威廉•贝克（William Baker）&拉尔夫•马丁（Ralph P.Martin）&卡尔•托尼（Carl N.Toney），《房角石圣经注释丛书第十五卷：哥林多前书•哥林多后书》，恩道出版，2018，页101。
[9] 康来昌博士，《康来昌查经：2011》。
[10] 黄浩仪博士，《天道圣经注释：哥林多前书（卷上）》，天道出版社，2002，页178。
[11] 基纳（Craig S.Keener）博士，《细看歌林多前后书》，明道社，2010，页57。
[12] 科纳（Craig S.Keener）博士，《剑桥圣经注疏集：哥林多前后书释义》，华东师范大学出版社，2010，页71。
[13] 周天和牧师，《中文圣经注释第34卷：哥林多前书》，基督教文艺出版社，2001，页117。
[14] 李保罗博士，《圣经结构式注释：哥林多前信》（增修版），宏博服务社，2018，页82。
[15] 吕沛渊博士，《哥林多前后书》，归正出版社，2017，页43。
[16] 卡森（D.A.Carson）博士，《十架与事奉：哥林多前书选解》，美国麦种传道会，2005，页113-114。
[17] 陈济民博士，《十架牧养学：从哥林多前书学习教会建造》，校园书房，2009，页79。 | 
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