作者 柯志明 2025.12.28

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昨天周六到屏东安提阿圣经协会讲「终末与永生」，是我计划要在他们当中按着《使徒信经》顺序通论一次基督信仰基本教义之讲座系列的最后一讲。这个讲座系列从2022年12月24日到2025年12月20日昨天为止，共讲了三年，昨天终于圆满完成。

但就在这周三与周五两晚，我遇到两次意外，其中一次经历了向来很担心会遇到的可怕事故。然而，虽稍受损害，心情颇受搅扰，原定的计划行程亦改变，但蒙上帝保守而得享平安，以致于仍能顺利完成最后的这场有关终末论的教义讲座。

意外事故在惊险万分的地方与时刻发生，那时我立即求主帮助，冷静处理，终而免于大害。这两次意外使我对这场讲座的主题内容有了更为切身体会，因而分享时有着更强的主体意识。

我一向坚信，凡临到我的都为上帝所预定，也都因他爱我之故而于我有益，绝非偶然。因此，这几天我不住感谢上帝，让我有此周的意外经历，叫我更靠近他，更能领悟并体会他所启示的终末信息。

根据圣经，历史始于上帝的创造，败坏于人的犯罪堕落，集中于基督降世，终结于基督再来（parousia）。因此，基督再来是理解终末的关键。狭义言之，终末论（eschatology）就是关乎基督再来的理论；而广义地说，终末论是关乎世界以及人之最后结局的理论，也就是探讨包括基督再来、敌基督、假先知、大灾难、世界毁灭、死亡、复活、最后审判、永生、永刑、地狱、魔鬼撒旦灭亡、基督作王、新天新地等等这些圣经所启示之最后事物（the last things）的理论。

根据圣经，基督必再来，而且他的再来必伴随着难以承受的天灾人祸大灾难，那日就是这个现实世界的终结之日（末日），也是人必须面对最后审判与报应的最终时刻。但更重要且更令上帝儿女期待的是，基督再来之后，必有新天新地，上帝的荣耀在彼地全然彰显，与他赐予的人和世界的荣耀交相辉映。质言之，新天新地就是上帝国，就是天国，就是荣耀的上帝与复活后荣耀的人同居共住其间的荣耀世界。

基督信仰宣告，这个世界起于上帝的创造，终于基督再来，故历史有特定的方向、结局与目的，而不会混乱、盲目、无止尽地存在，更不会像某些宗教或Nietzsche所以为的那样没完没了地无限轮回返复。人最后都要接受至高上帝的审判与报应，故人此生此世之生命有客观的道德价值与意义，以及永恒的可能性与意义，非人能自我认定，更非人可任意而行。

基督再来意味着，这是一个邪恶败坏、不公不义、德福不一致的世界，到处飘荡着虚无幽暗之灵，人无法在此被公平公义地对待，恶人得享福，而好人反而遭难受害，含冤而亡，更不可能有圆满永恒至福。然而，因着基督再来，这个世界与所有其中的人都要接受至高者那最为公平正义的最后审判与报应，无人可以逃脱，公义终必如如实现彰显。因此，基督再来是一切渴望良善公义并因之在此生此世受屈受辱受害之人的盼望。

基督必再来，但何时来？不知道。基督说，没有人知道，连天上的使者也不知道，甚至他自己也不知道，但就在人正沉迷于日常吃喝婚嫁之类的世事时他就来了，像夜间的贼那样不可预料，因此他劝门徒要儆醒预备，随时等候人子来临。

这就构成了基督徒独特的「终末意识」（eschatological consciousness）。基于这个意识，基督徒将客观时间（chronos）的年月日转变成为自我必须随时面对的主观终末性时刻（eschaton），也就是关乎生死的最终时机。

终末意识的核心是，基督必再来行最后审判但又不知何时来所形成之儆醒生活的意识。这个意识主导并决定着基督徒在此生此世的生活，根本地决定着基督徒每个当下的选择与决定，使得他必须时时听从基督的教训并遵行他的命令，以预备他的来到。

正因此意识，故基督徒不爱这个世界，不被这个世界吸引左右，不被这个世界惊吓威胁，不因这个世界灰心绝望，因而可以忍受这个世界之恶，而怀着基督再来与永生的盼望坚定地生活。

朋友，这个世界及其中的一切事都会过去，故不要贪爱、迷恋、追求这世上的事，不要被政治、经济、文化、名声、地位、成败、贫富等等世事迷惑、囚禁、捆绑，为之欲生欲死，忽喜忽悲。不，当追求永恒的上帝国与义，渴慕与上帝在新天新地里与他同居共住，分享他永恒的荣耀与喜乐。

谢谢台湾基督教安提阿圣经协会的邀请安排，谢谢逢翔与美惠、宏昌与芬芩、格正与美玲这三年来的热心接待接送，愿上帝纪念你们的辛劳与爱心，并教会因你们的付出而日日兴旺茁壮！

20251221 主日

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