作者 袁幼轩（Christopher Yuan） 2025.05.11

《焚烧的火窑》（The Burning Fiery Furnace），乔治・琼斯（George Jones），1832年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）


■ 编者注：这是《桌边谈》杂志：试炼，试探以及信心的考验系列的第八篇。

今天教会最大的失败之一就是屈服于妥协这一试探。我们应该接纳「酷儿」（queer）的身份，按立同性恋牧师，或祝福同性恋伴侣（但不为他们主礼）吗？我们来自南半球的基督徒弟兄姊妹都很讶异于现代西方的牧师、教会和教派是如何顺从新异教文化并向性别认同这一偶像屈服。

在我归信基督之前，曾和一位牧师谈我性取向的问题。这位牧师递给我一本书，解释说圣经并未谴责同性恋，这让我倍感惊讶。我从内心深处很想接受那些主张，以证明作为同性恋的我的生活是很合理的。于是我开始着手阅读牧师给我的那本书，同时一边阅读圣经。在接下来的几个月里，圣灵将我眼前的遮蔽物挪开，使我确信那位牧师和那本书明显扭曲了神和他的话语。

大约在公元前六世纪，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅从他们的家乡被掳到巴比伦，受到屈膝崇拜异教偶像的试探。然而，他们对主坚定不移的委身使他们跻身希伯来书十一章中的圣徒之列，「他们藉着信……堵住了狮子的口，消灭了烈火的威力」（33-34节）。

在但以理书六章中，大利乌王签署了一项禁令，规定人们只能向他本人祈求，不得求告其他任何神明。但以理面临着这样一个考验：是顺服神违抗王，还是顺服王违抗神。先知们要做的就是三十天不向神祷告，这样就可以存留自己的性命。他们只需简单地在「见得到王的地方」「向王祈求」就好了。合群会是但以理逃避的方式吗？

在但以理书三章中，哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅（也称为沙得拉、米煞和亚伯尼歌）屡次受到跪拜金像、离弃神的试探。尼布甲尼撒甚至为偶像崇拜提供了更简单的方案。

然而但以理的三个朋友坚定不移地对抗着古近东时期最强大的统治者。他们坚信「我们所事奉的神能救我们」（17节）。「即或不然，王啊！你要知道，我们决不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。」（18节）这些话清楚地表明了他们的决心和信心。

但以理和他三个朋友的拒绝屈服表明了一个事实：对国王不顺服受到的任何惩罚——无论是狮子坑还是烈火窑——都不会比对万王之王的不顺服更严重。

火窑的温度比正常温度高出了七倍，此时尼布甲尼撒命令他的士兵将沙得拉、米煞和阿伯尼歌连同他们身上所有的衣物一起绑起来扔进烈火的窑中（20-21节）。窑烧得非常猛烈，那些捆绑这三位希伯来青年的精壮士兵都被火焰吞噬了，以至于但以理的三个朋友被捆绑着掉入烈火的窑中（23节）。此时尼布甲尼撒非常惊奇地问：「我们绑起来扔在火里的，不是三个人吗？」（24节）

请注意这里重复了四次的「绑起来」这个词。重复就像戏剧中的聚光灯，让我们聚焦于关键点。重复两次可能还是偶然事件，重复三次就是有意为之了。重复四次就是强而有力且发人深省的。

为什么要重复？布甲尼撒自己是这样解释的：「我见有四个人，并没有绑着，在火中走来走去，也没有受伤，并且那第四个的样貌好像神子。」（25节）「没有绑着」的亚兰文sherayin也可以翻译为「被释放的」或「自由的」。火无力伤那三个人的身体，他们的头发没有烧焦，衣服没有烧坏，身上甚至连火烧的气味也没有留下（27节）。神唯一允许烧掉的东西就是绑着他们的绳索。

为什么慈爱而全能的神会允许人经历艰难的考验呢？即使这些考验是为了要人顺服。这是大卫在诗篇二十二篇中提出的问题：「我的神，我的神，祢为什么离弃我？」（第 1 节）。

基督在十字架上真正活化了大卫在诗篇二十二篇中的问题，这个问题也代表了所有忠心相信神的信徒遭遇的苦难——包括但以理和他的三个朋友。「我的心在我里面像蜡融化。」（诗二十二14 ）「求祢救我脱离狮子的口！」（诗二十二21）

最终，尼布甲尼撒称颂神（但三28 ）；大利乌王颁布法令要求「全国人民都要在但以理的神面前战兢恐惧」（但六26）。「地极都要记念耶和华，并且归向他」（诗二十二27 ）。神的子民在严酷考验之下的忠心荣耀了神。

本当悲伤，却至荣耀。这一直是神的选民所讲述的故事。我们会默许那些时髦的、跨国性的偶像崇拜，还是会无惧火海和狮子的血盆大口？选择后者，就能加入那些「世界不配有的」神的见证人的行列（来十一38 ）。

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本文选自《试炼，试探以及信心的考验》系列合集。

袁幼轩（Christopher Yuan）博士是一名讲员，也是作者和教师。他是《圣洁性恋》（Holy Sexuality and the Gospel）一书的作者，也是「神圣性课程」（The Holy Sexuality Curriculum）的特邀讲师，该课程是为中学生和高中生设计的十二课视频课程。

【延伸阅读】:
亚伯拉罕的考验
约伯的试炼
旧约里的基督▪联合的祭物