作者 Monica Augustine Chen 2026.03.15

《十个大麻疯病人得医治》（The Healing of Ten Lepers），詹姆士•迪索（James Tissot），1886–1896年。（图片来源／Brooklyn Museum）


《路加福音》记载了两起耶稣医治大麻疯的事件，第一起是耶稣在湖边呼召门徒后，在城里医治了一个满身长了大麻疯的人（路五12-14）；第二起是他在加利利与撒马利亚边境的村子一次就医治了十个长大麻疯的人（路十七11-19）。

这两起医治都是因患者求耶稣怜悯而起，城里那病人看见耶稣，就脸伏于地，求他说：「主啊，如果你愿意，就能使我洁净」（路五12，环球圣经译本）；那十个长大麻疯的，则是远远地站着，高声说：「耶稣啊，老师啊，可怜我们吧！」（路十七12-13，环球圣经译本）。

不同之处在于，耶稣伸手摸了在城里求他的那个人（路五13），却没有碰触同样求他的那十个人，只吩咐「去，把身体让祭司检查吧」（路十七14，环球圣经译本）。

这医治的细节说明，耶稣「不必接触患者」就可以叫病人得着医治。之所以伸手摸第一个病人，除了表示「他对被歧视与被弃绝的人的接纳」，伸手「接触」不洁之人在「救恩」上的意义则是藉此表达「无罪的耶稣承担了人的罪、羞耻、疾病与死亡，从而使罪人得着他的义、医治与生命」这「神圣的交换」（The Divine Exchange）。

在后面这起十个长大麻疯的人得医治的事件中，这十个人在听了「到祭司那裏让他们检查吧」（路十七14，新汉语译本）这吩咐后都立刻动身，且在半路就得了医治，说明这十个人对耶稣的话都有「初步的信心」。

但从耶稣对回来感谢他的撒马利亚人说「起来，走吧，你的信心救了你」（路十七19，新汉语译本）则可以得知，另外九个人的信心只停留在「得医治」的层次，却没有让他们「进入救恩」，他们所得到的恩典也因而止步于「身体的健康」这肉体的层面。

十个人中唯一一个撒马利亚人发现自己好了，马上折返回来大声颂赞神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。耶稣于是问：「得到医治的有十个人，其他的九个在哪里呢？为什么只有这个外族人回来感谢神呢？」（路十七17-18，现代中文译本）。

问题来了，明末清初朱用纯（号柏庐，1627-1698）的《朱子家训》（朱柏庐治家格言）中有句广为人知的「施惠勿念，受恩莫忘」，意思就是「对人有恩惠、有帮助，不要老是想着；别人对你有恩，则要念念不忘」[1]，耶稣为何却这么「在乎」得到医治的其他九个人有没有回来感谢神呢？

原因自然不是耶稣很肤浅，所以如同某些人很介意受过自己帮助的人有没有回来表示感激。耶稣在意的不是他的面子或虚荣，而是得到好处（医治）之人的属灵状态。

因为，「不懂得感恩」表示一个人还是「自我中心」，表示自己只是「把神当成工具」，也表示他没有因为蒙恩而「与神建立关系」。那九个人不是没有发现自己得了医治，却只想赶快拿到祭司开立的「痊愈证明书」好重回社会，所以根本没想要回头谢谢耶稣。

他们只满足于自己的身体得洁净，却没有意识到自己「不配」得此恩典。如同有人所说的：「还有甚么罪比忘恩负义更能体现堕落人性呢？忘恩负义是一种宣称神所赐皆为我们应得，而我们无须回报的态度」[2]，耶稣所质疑的正是这样一种心态。

与之相反的，这个撒马利亚人一得了医治，就意识到这是「神的工作」。「俯伏在耶稣脚前感谢」（路十七16）这动作，也说明了他不只是在说谢谢，而是在敬拜，因为他已经「认出耶稣的身分」。

只有这个撒马利亚人看见了痊愈背后的「施恩者」，他的感谢不是礼貌或美德，而是「承认自己不配，承认神才是恩典的源头，承认耶稣是配得俯伏敬拜的主」。

我们从十七章的上下文，也可以看出路加为何把十个大麻疯得医治的故事放在这里。这此之前，使徒「求主加增我们的信心」（路十七5），这个故事就是说明「信心」是「对神有正确的回应」（如同这撒马利亚人回头寻找耶稣）与「真正的信心一定带来感恩与敬拜」。

这故事同样也回答了下文法利赛人关于「神的国几时来到？」（路十七20）这提问。耶稣问「除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」（路十七18），这里的「外族人」其实也出现在圣殿内院外一块警告的碑文，上面写着「外邦人不要进入内院，否则必被处死」。

撒马利亚人这个不洁的「外族人」原本是不能进到内院敬拜神的，但如今他俯伏在耶稣脚前感谢，说明耶稣「取代了圣殿的地位，成为人与神之间的桥梁」[3]，这撒马利亚人也被「接纳进到神的国」，在他身上正体验到「神的国临到外邦人」这神国实现的恩典。

大麻疯得医治的十个人「有没有回来感谢」确实很重要，但不是要教导「受恩莫忘」的华人传统美德或只是要基督徒学会「数算恩典」；而是藉此提醒：「耶稣才是您我需要的祭司」，因为圣殿的祭司只能检查大麻疯是否好了，唯有耶稣才能治愈没有人能医的大麻疯。

十个大麻疯得医治的故事，不但证明了耶稣「配得敬拜」的身分，也提醒我们神「施恩」给人是为了「领人悔改」。神的恩典普遍临到，但真正得救的是那些懂得回转（悔改），以感谢证明其真实信心的人。因为蒙了恩典，知道自己不配的人，一定会终其一生向神献上感谢。

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[1] 卫绍生校注，《弟子规・弟子职・朱子治家格言》，中州古籍出版社，2010，页90。

[2] 菲利浦・格雷厄姆・莱肯（Philip Graham Ryken）博士，《改革宗释经注释丛书：路加福音：卷二：13-24章》，P & R Publishing，2025，页226。

[3] 曾思瀚博士，《天国演说家：从言说行动理论看路加福音》，校园书房，2018，页187-188。

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