作者 蔡文雅 2022.07.31

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我小时候是家里最守规矩的，哥哥、姊姊都很担心我，尤其是二姊，担心我因为太守规矩而失去谋生能力，所以常常分享一些怎么逃课又不被发现的方法。有一次我想帮一个喜欢的男生庆生，但那天必须上暑期辅导，二姊就鼓励我用她平常教我的方法。

那天早上，我照着二姊教的，把便服放在书包里，跟妈妈说再见，然后骑脚踏车出门，在附近的公共电话打电话去学校请病假，再到车站换好便服，搭公车出去玩。但是那一整天，我心里都很不安，总觉得会被发现，所以心里一直预演着回家时要怎么样演得像一整天都在学校，万一被发现，又要编一套什么说词，而且不能供出二姊。

一天结束，我换好制服，骑脚踏车回家，远远便看到妈妈在门口等，当下我就知道完蛋了。她并不是浪子的父亲，她看起来脸色铁青、火冒三丈，看到我出现，她把大门打得更开一点，一言不发要我进门，那是一种要关门打孩子的身体语言。我怎么也想不出来，到底妈妈是怎么知道的，但她就是知道了。

我预演了一整天的故事情节，当下脑袋却一片空白，我只知道一件事，无论我犯了多大的错，只要诚实，妈妈就会原谅我。所以，当妈妈用一种威严不可挡的声音问我：「你今天一整天都去了哪里？」我放声大哭，一五一十全招了。在我家，最高指导原则就是诚实，我可以逃课、可以考零分、可以跟人打架、可以把钱花光，但是要诚实，不能说谎。

长子与浪子

其实，我们每个人在家里、在社会，都对家里的文化、社会的文化有一套自己的解读与生存之道，甚至有些家庭的规矩还会像传家宝一样写下来。这些对我们的价值观跟世界观有很大的影响。

家里的人和外面的人有什么差别？我用耶稣的比喻，就是浪子回家后怎么与长子相处，去思考天父的心。保罗则在罗马书9至11章32节提到外邦基督徒与犹太基督徒，「神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」长子跟浪子都不顺服，但天父两个都怜恤、都爱。

浪子回到家之后，要与长子学会怎么彼此相处。浪子离家之前是自我中心的，认为父亲理所当然要分家产给他。这时候，父亲没有办法教导他，他也没有办法认识真正的父亲是什么样子。而长子的看法其实和浪子一样，只是浪子想的是出去闯一闯，长子则认为要守规矩、安分，但是他心里的父亲是偏心、吝啬的。所以浪子回家后，长子仍然带着过去对父亲的误解，以及对自己身分的质疑。

家有家规


现在长子和浪子都在家了，父亲要把一切事情显明。我们都忘了原本的身分，活得自我中心，以世俗的价值观度日，以为可以用自己的方法追求到幸福。而当我们受伤、破产，撞得头破血流时，神就把我们领回家。

回到了家，我们行事为人一开始也不像儿女，但父亲教导我们，真正的幸福是走他的真理，进他的家门，守他的家规。而这一切是可行的，因为耶稣基督已经为我们做了榜样。

所以，保罗先是在罗马书一到十一章讲人怎么样在罪中、神是怎么样的神及神的主权与怜悯，在接下来的十二章到十五章13节，便理所当然开始谈规矩。因为我们已是神家里的人，既承认了这位父亲，就要知道父亲要我们怎么做？这么做的目的又是什么？如果我们是浪子，我们在外面学到的价值观怎么样因为认识父亲而改变？如果我们是长子，我们原本对父亲的误解要怎么样调整？

因此罗马书十二章到十五章13节，可以说是一篇家规，最重要的不是前面讲的很多技术性东西，而是带领我们看到基督。如果没有透过基督看到父神的心，前面的规范都变成是道德性的、规范性的，我们只觉得是重轭，不会有什么遵守的动机。

罗马书十二章1-2节可说是家规的总原则：「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」后面则说：「凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。」（十三章8节）

圣经所提的爱是怎样的爱呢？不只是「己所不欲，勿施于人」而已，是更积极的，主怎样待我们，我们也要那样待人。譬如别人冒犯我们，我们认为他硬着颈项，知道了还不悔改，或者很迟钝，竟然不知道冒犯了我们。但反过来，如果我们冒犯了别人，就会觉得已经说过对不起了，还要怎么样？如果不想说对不起，就会抬出很多理由说不是故意的、有其他原因才这么做。如果是从别人那里才知道，就会怪对方干嘛不说。一样的事情，我们对自己和别人的差别待遇很大，因为我们都是自私的人。

然而，基督徒的幸福感不是建立在个人主义或家族主义，而是建立在舍己、荣耀神，而这一切的基础是耶稣基督。教会的信仰生活，确实一直在挑战我们的个人主义。

在基督里彼此接纳

最要紧的，是在耶稣基督里合一，为了他的荣耀而活。这样的优先顺序，便突显出牺牲一些自己的利益和喜好是应当的。

把与弟兄姊妹的关系献给神，需要放弃自以为义的态度。罗马书十五章1-2节说：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」因为我们都曾经是蒙基督怜悯的邻舍。出埃及记的邻舍是埃及人，当以色列人出埃及后，邻舍就是拥有共同血缘、同是亚伯拉罕子孙的以色列人。而现在，我们的邻舍有可能是基督徒，也有可能是未信者。保罗用了邻舍这个丰富的概念，将这个家规延伸到神的家以外，告诉我们在家里、在外面，应当怎么样标准一致地活着。

「因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：『辱骂你人的辱骂都落在我身上。』」罗马书十五章3节是大卫的诗，君王写的诗告诉我们基督是仆人。基督身为君王，示范了所谓君王就是真正顺服神，所以神将他升为至高，在神面前降卑的，神必升高。

人的家规可能是内外不一致的，你在家里可以怎么样，在外面却可以是另外一套，因为我们要追求成就，追求自己的荣耀，要追求眼前的利益。但是因着耶稣基督的榜样，我们的家规要求我们内外一致，心和行为、家里和外面，这些都要一致。

人的家规可能因为时代不同而联络，但终究是停留在追求今世的好处，让你成为一个卓越的人，光耀门楣。我们被局限在这个时间、空间当中，我们的荣耀往往是荣耀自己，而神的家规是要我们荣耀神。