作者 蔡文雅 2023.04.02

西里尔东正大教堂（Kostel svatého Cyrila a Metoděje）司提反受石刑的壁画，S. G. Rudl于1896年绘制。（图片来源／123RF）


启示录里有许多难解的经文，兽、数字、天上地下奇幻的场景，充满了隐喻，而首先让我苦恼的经文是「两个见证人」（十一章）。我求主见证他的话具整体性，可以凭圣灵赐下的智慧解明，当我埋进启示录一路开疆拓土，在「两个见证人」遇到拦阻。

拼凑的面孔

主指示使徒约翰写下启示录，揭示人子在其他圣经经卷未曾见到的形像。在末日，人子以威严、审判的姿态行走在教会当中，带给跟随他走十字架道路的圣徒盼望，也警戒教会：「圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。」（二章7、11、17节，新译本）

书卷从给七间教会（其实是给所有教会）的信开展，然后似乎同时开启两幅景象，让读者观看天上、地上两个极具张力的画面，一方面眼见末日的逼迫与灾难临到，一方面目睹天上的荣耀与天国子民的敬拜。曾被杀的羔羊握有君王的权柄，能够展开末世的书卷，眼见着即将揭开第七印，预期将有吹号的天使及各样灾难肆虐之时，突然画面一转，第十章出现大力的天使，他手里拿着小书卷。大力的天使遵从那「那活到永永远远，创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物的神」（6节）的指示，将书卷交给约翰吃尽了。那书卷的味道在口里甘甜如蜜，但是吃完之后，肚子觉得苦涩。

经文接着进入十一章的「两个见证人」。两个见证人的描述方式一如整卷启示录的文学手法，不停回想先知的各种能力与场景。他们穿着毛衣传道，让人想到吃蝗虫与野蜜的施洗约翰；他们是两棵橄榄树、两座灯台，这出现在撒迦利亚书四章2～3节，指的是约书亚和所罗巴伯；有火从他们口中出来，消灭了仇敌，又在传道的日子叫天闭塞不下雨，这些让人想到从天降火烧灭巴力先知的以利亚，他因着亚哈王的缘故，祷告祈求三年半不下雨；他们又有权柄叫水变为血，并随时随意用各样的灾殃攻击，就像出埃及记摩西与法老的对决。

这两个见证人的面孔，好像由许多先知拼凑而成。这种拼凑，让人直观地明白众先知的能力在两个见证人身上。波澜壮阔的场景让人看了神往不已，深感上帝大有权能！

重现的场景

这样拼凑记忆的文学手法还用在另一个地方，即第一章描述教会的元首耶稣基督时，大量引用了旧约但以理书的描述，像是旧约场景的大集合。

灯台中间有一位好像人子的，身上穿着直垂到脚的长衣，胸间束着金带。他的头和头发像白羊毛、像雪一样洁白，他的眼睛好像火焰，他的两脚好像在炉中精炼过的发光的铜，他的声音好像众水的声音。（启示录一章13～15节）

我举目观看，看见有一个人身穿细麻衣，腰束乌法纯金的带。他的身像碧玉，面貌像闪电的样子，眼睛像火把，手臂和腿像擦亮的铜那么闪耀，说话的声音像群众喊叫的声音。（但以理书十章5～6节）

这些描述都直指在末日来临的那位人子耶稣基督，他就是旧约所说的那一位，就是被杀的那一位，就是审判的那一位，就是坐宝座的那一位。这样的手法也用在描述见证人，两个见证人就是跟随上帝的每一位忠心的先知，上帝的能力、权柄在过去赐给先知，末后也赐给两位见证人。

相似的文学手法，让人越观看见证人的身影，越发现旧约遥指的弥赛亚与钉十字架、复活升天、荣耀再临的耶稣身影重叠。约翰好像展开了整本圣经，先将旧约中预表基督的片段剪下来，贴在新约人子再来的片段，再将旧约与神同行之人施展能力的片段剪下来，贴在新约两个见证人的片段，在老约翰的剪贴下，旧约的荣耀在启示录重塑成熠熠生辉的身影。

甜蜜与苦涩

然而，就在几行令人胸口发热的甜蜜之后，迎来肚子里的苦涩。正当我以为两个见证人荣耀登场，复兴基督教已经近在眼前，转瞬间，他们死了，「他们作完了见证的时候，那从无底坑上来的兽要跟他们作战，胜过他们，把他们杀死。」（启示录十一章7节）他们死在从无底坑爬上来的兽之手，并且不得善终，尸首倒在大城的街上。过去的仇敌气焰嚣张地开着派对，互道恭喜，一时之间，亲者痛，仇者快。

虽然经文没有提及，但跟随者必然惊慌逃跑，就如耶稣被捕的那一夜一样。使徒约翰让十字架矗立在经文中间：「他们的尸首要倒在大城的街道上。这城按着寓意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主被钉十字架的地方。」（十一章8节）「十字架」三个字让整个经文隐讳之处变得昭然若揭，小书卷发苦的原因也真相大白。我们的主被钉在十字架上，跟随他的见证人也走同样的苦路，与他同死。

如今已经没有当年的所多玛，也没有当年的埃及，但也到处都是所多玛，到处都是埃及。主被钉在十字架的耶路撒冷城意义不再，但跟随耶稣的人，背起自己的十字架，承接见证人的使命，在世界各处被钉、受死。所以，启示录这两个见证人，指的就是教会，就是我们。教会承接了旧约先知的职分与能力，也踏上与基督一同受苦、一同被钉的道路。甜后发苦，这是见证的滋味，也是跟随基督真实的景况，你愿意尝一尝吗？（待续）