作者 吳美珠 2026.11.08

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近日辦公室女生廁所出現一張列印的匿名紙條，以不容置疑的語氣要求同事們不要在廁所裡噴芳香劑，理由是芳香劑和屎尿味混在一起的氣味令人難受。

我看到這張紙條，想到的卻不是芳香劑應不應該噴，而是：我們是不是越來越習慣把自己的不舒服無限上綱，變成別人應該改變的理由或標準了？

當然，廁所本來就是公共空間，提出意見沒有什麼不對。但不可否認，有人受不了芳香劑混合屎尿臭的味道，也有人覺得噴上芳香劑可以改善味道。當一個人認為他個人的感受必須成為眾人可不可以做、該怎麼做的依據時，問題就不只是嗅覺的偏好了。

私人感受是公共規則？

我想到曾經在網路上看到的抱怨貼文，大概意思是他很怕汗臭味，所以認為滿身大汗的人都應該儘量不要搭捷運。尤其是那些作工的人一身又髒又臭，根本不應該搭大眾運輸工具。

這樣的言論很極端，大部分人都會覺得荒謬。流汗是正常的生理現象，搭乘大眾運輸工具是公共生活的權利。即使汗味確實可能讓旁人不舒服，也不能因此做出流汗的人都不應該搭捷運的結論。簡言之，你有權感到不舒服，並不表示你因此取得了支配他人行為的權利。

老一輩人常被嫌棄沒有公共領域的觀念，家裡的物品大剌剌堆放在家外面，或是在門口明晃晃晾晒內衣褲而不嫌尷尬。但另一方面，在公共空間裡，老一輩人似乎也比較能忍，或者說，即便他們不滿，也比較沒有什麼可以公開發洩的管道。這種文化當然有它的問題，譬如若連違規行為都忍耐，就可能會造成不公義，或者讓不合理的事長期存在。

相較之下，現代社會更重視個人權利，其實是一種進步。人可以說出不舒服，要求合理的界線，不必凡事默默承受。問題在於，權利意識如果沒有同時發展出公共意識，就很容易從尊重自己變成要求別人遷就自己，「我不喜歡」升級成「你不應該」，「我感到被冒犯」升級成「你應該為我的感受負責」。

私人感受與公共規範之間原本應該存在一道界線，如今似乎逐漸模糊了。社會從舊時的沒有公共領域觀念，進入另一種公私不分。

公共空間之所以稱為公共，即是那裡不可能完全按照每個人的喜好運作。有人喜歡安靜，有人喜歡熱鬧；有人喜歡香水，有人喜歡自然的味道；有人喜歡冷氣強一點，有人喜歡貼近體溫。如果每個人都把自己的感受直接轉化成規則，最後公共空間就會變成競技場，彼此爭奪誰的感受比較有資格得到照顧。

我想，成熟的公共生活，不是要求大家什麼都忍，也不是把個人權利當成不考慮別人的通行證，也就是說，可以主張自己的權利，但同時必須承認別人沒有義務滿足自己的要求。

智慧的治理

順著以上思考，我想到這次九合一地方公職人員選舉某位候選人提出的政見──「運動驛站」。這個構想引起關注的地方是提供運動者可以盥洗的地方，但我認為它其實還處理了一個典型的公共生活矛盾：人有權利用公共空間，其他人不會因此受到太大影響。

我知道反對陣營嗤之以鼻，認為這是難登大雅之堂的政見。確實，比較簡單的做法是要求大眾忍耐，但是當運動的人說：「我流汗很正常，你忍一下。」其他人也可以說：「既然你知道會臭，就不要搭捷運。」兩邊似乎都有道理，最後成了權利與權利的衝突。

有智慧的治理是問：有沒有可能改變環境，讓兩種需求不必互相排斥？如果公共設施能讓運動者在運動後方便盥洗、換衣服，就不必在「放棄運動」與「讓別人忍受汗味」之間二選一。事實上，運動者自己也會比較舒服，更沒有顧忌地享受運動的快樂。這就不是要求誰犧牲自己的權利，而是透過公共建設降低不同需求的摩擦。

好的公共政策，不應只是制定越來越多規則，告訴人們什麼可以、什麼不可以。更高明的方法是創造一個環境，讓人即使追求自己想要的生活，也比較容易可以顧慮到別人。這就是為什麼我覺得「運動驛站」是極有智慧的做法，比單純告訴大家要有公德心更合理，也更容易落實。公德心固然重要，但不能每件事都靠個人自律來解決，城市設計、公共設施本就應該協助人們共同生活。

公與私的界線

從這個角度回頭看那張廁所裡的紙條，我就會覺得有趣。

寫紙條的人想來非常討厭那個味道，忍無可忍才張貼紙條。我們不嘲笑她的感受，但也不必就此遵守她立下的規則。比較成熟的做法是列為一個公共協調的問題，而不是把自己的感受直接升格成全辦公室的標準。比較簡單的做法，或許可以更換成沒有香味的除臭劑？

這件事看起來很小，卻反映我們對公共生活的基本態度：當我不舒服時，我首先想到的是怎麼要求別人讓我舒服，還是找到一個彼此都能接受的方式？前一種思考很容易把公共空間變成私人空間的延伸，後一種思考，才真正是把公共空間當作共有的空間。

看別人比自己重要

聖經其實很早就指出這種公與私的張力。保羅談基督徒的自由時，並沒有把自由理解成「我既然有權利，就可以照自己的意思做」，他說的是：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書十章23-24節）

基督徒並不是沒有個人行事的自由，但自由不是只服務自己。福音帶來的自由，不是沒有人管，而是我有能力節制自己做與不做。因著基督的緣故，我不會再把自己的需要、感受和權利放在世界的中心。我當然可以在乎自己的感受，但也開始有能力關心別人的感受。

一個只知道忍耐的人，未必真的懂得愛人，因為他可能習慣壓抑自己；一個只知道爭取權利的人，也未必真的懂得自由，因為他可能把自己的需要放大到侵犯別人的領域。基督信仰所說的愛，既不是貶低自己，也不是貶低別人，而是自由地選擇願意為別人忍耐或付出。正如保羅說的：「做任何事都不要自私自利，也不要妄自尊大，倒要謙卑，看別人比自己優越；人人都不要只關注自己的事，也要關注別人的事。」（腓立比書二章3-4節，環球譯本）

這裡的「看別人比自己優越」，我個人認為更好的譯法是「看別人比自己重要」。看別人比自己重要，不是貶低自己，而是效法我們的主耶穌基督，主動放棄權利，心甘樂意選擇為他人付出。基督徒的自由，不是凡事隨心所欲，而是可以主張的權利很多，但願意為了愛人而節制。

若人人都能這樣做，或許我們就不必在公共生活裡不斷追問誰有權要求誰。公共空間不可能變成人人只聞得到自己喜歡的氣味的地方，只是當空氣中飄來一陣自己不喜歡的味道時，我們如果能夠記得這個空間裡的別人也有自由，或許就不會靠一張匿名紙條來規定整間辦公室應該聞到什麼味道了。

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