作者 吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes） 2026.04.12

查爾斯·司布真（C.H. Spurgeon）的《刀劍與抹子》（The Sword and the Trowel）雜誌封面，使用尼希米記4章的意象：「屬靈爭戰與建造事工並行。」（圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）


■ 翻譯 | 孫岱君

《尼希米記》4章

在教會歷史上，有許多偉大的文獻是在劇烈衝突中寫成的。馬丁·路德的《九十五條綱領》、威廉·丁道爾的英文聖經譯本、約翰·加爾文的《基督教要義》、還有約翰·班楊的《天路歷程》，不過是眾多例證中的幾個而已。為何往往在阻撓重重的時候，教會才有重大進步？我們要記得的一件事是：阻撓考驗敬虔之人的決心，在克服阻撓的過程中，他們的決心更加堅定。憑著神的恩典，經歷苦難的信徒實際上更會堅實地在真理上紮根。這樣，神為祂自己帶來更大的榮耀：「人的憤怒要成全你的榮美，人的餘怒你要禁止。」（詩76∶10）

恐嚇戰

猶太人周圍的百姓敵視他們，這一點我們早已在《尼希米記》2章19節讀到過了。第4章再一次提到了參巴拉和多比雅，以及他們向猶太人發起的恐嚇戰（1-3節）。參巴拉是位於猶大和耶路撒冷北面的撒瑪利亞省總督，多比雅是猶大東邊亞捫地區的一位元官員。第1節記載，參巴拉出於憤恨而嗤笑猶太人。沒過多久，多比雅也附和起來（3節）。這些周邊地區的官長見耶路撒冷的城牆被重修起來，內心很是惱怒。

我們現在仔細看一看參巴拉所問的五個尖刻的問題（2節）：「這些軟弱的猶太人作什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？」他實際上是在說：「這些猶太人以為自己是誰呀？就他們那點資源，什麼也幹不成。難道他們以為自己可以搞出什麼大名堂？」多比雅的話更加奚落人，他戲謔地說：「這些人建造的，只要一隻狐狸走上去，石牆就崩塌。。」（3節，新譯本）

我們在《列王紀下》18章也讀過與此類似的恐嚇伎倆。那裡記載拉伯沙基代表亞述王向希西家派來的人說恐嚇的話（29-35節）。拉伯沙基沒有馬上發動軍事襲擊，而是用言辭襲擊猶太人，試圖把恐懼、疑慮和軟弱的種子植入他們心裡。他指望極大地削弱猶太人的士氣和力量。

今天，神的仇敵也經常這樣襲擊祂的百姓。撒但往往不是全面公然地襲擊我們，那樣的話，我們很容易看出來，牠往往是從心理上和屬靈上恐嚇我們。這個有效的武器常常成功地讓信徒束手束腳。有許多主的僕人會成為這類襲擊的目標。

他們的嘲弄並沒有達到他們預期的效果，於是參巴拉、多比雅和他們的同黨（阿拉伯人、亞捫人以及亞實突人）開始謀劃一場公然的攻擊（8節）。他們嘲笑的聲音止息了，但他們的怒氣沒有止息，此時不過是換了一副面孔而已。他們這時不是譏誚，不是指手畫腳，而是暗地裡謀劃攻擊，劍拔弩張。人的怒氣很精巧，可比作七頭的怪獸，若不嚴加克制（見西3∶8），它甚至能很快改頭換面。只要想一想舊約中掃羅王的光景，就知道了（比如撒上20∶30）。惡人的怒氣與神的事業作對，而且會一直存在下去，直到世界的末了。神的百姓當如何抗衡它呢？第4節讓我們看到一個有效的武器，可以對抗撒但的怒氣。

禱告的聲音

請留意第3節和第4節之間的過渡。這裡沒有任何引介，就開始記載一段向主的禱告：「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的譭謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。」仇敵所講那些充滿恨意的言辭似乎觸發了修造的人充滿禱告的言辭。

你會想起，尼希米曾說過，建造城牆是主自己的工作（2∶20），猶太人是站在主這一面來工作的。想像一下，分包商承包了一個建案，他若遇到難處，一定會告知主要承包商，因為分包商要向主要承包商負責。終極而言，分包商的項目是主要承包商的項目。這些猶太人對他們手頭工作的理解也是這樣，他們因此把難處帶到主面前。他們說：「他們……惹動你的怒氣。」（5節，粗體字表示強調，由原作者所加）

你看，仇敵在籌畫陰謀的時候，修造的人卻在發出他們的祈求：「然而，我們禱告我們的神。」（9節）仇敵想要猛攻耶路撒冷，修造的人卻要呼求施恩的寶座。禱告自有其神聖的猛烈之處，「但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！」（太11∶22）我們若仰望神，人生的歷史就會有如下這樣的凱歌作為其主旋律：「然而，我們禱告我們的神。患難會臨到：然而我們禱告我們的神。」會有抵擋興起：「然而，我們禱告我們的神。」會有失望臨到：「然而，我們禱告我們的神。」我們若常常使用禱告的武器，這世界帶給我們的影響會有些許減少嗎？

刀劍與抹子

建造的人除了向神禱告之外，也預備著捍衛這座城池（13-14節）。我們要記得這句諺語：「禱告加工作。」每一家都在拿刀、槍和弓來捍衛城牆的一段，百姓做好了迎戰的準備，但一支箭也沒有射出。他們準備好迎戰，單單這一點就足以讓仇敵不敢輕舉妄動了。於是，沒有一支槍離開過猶太人的手，沒有一把刀見血。他們勝利了，卻沒有任何傷亡。

我們在這裡看到的這場戰事有些像耶利哥城的那一場。他們只是防守，沒有進攻（書6）。在耶利哥城下，以色列人不需要用刀劍來攻取城池；在耶路撒冷，百姓不需要用刀劍來保護城池。在耶利哥城下，百姓未發一箭，城牆就倒塌了；在耶路撒冷，百姓未發一箭就保護了城牆不倒。神統治萬有的護理與權能，在這兩場戰事中都得勝了。

尼希米使百姓專注於主的權能，他鼓勵他們說：「我們的神必為我們爭戰。」（20節）這讓我們想到了以色列早期歷史上的一件事。當以色列百姓站在紅海岸邊的時候，他們如何擺脫尾隨而來的埃及追兵？請記得摩西怎麼對他們說的。摩西說：「只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出14∶13）如今保守猶太人安全無憂的也是同一位神。他們要親眼看到神的大能彰顯出來，這是何等的特權啊！

猶太人甚至可以把多比雅在第3節裡所說的奚落話甩回給他：「怎麼樣？多比雅。你錯了，你那狐狸般的計謀都不能把一塊石頭從另一塊上拉下來。」我們沒有讀到他們這樣做。神若為他們爭戰，他們就沒必要和仇敵用言辭爭戰。我們要從這裡學一個功課。需要有人反覆提醒神的教會，爭戰的勝利屬於主。祂在各各他的十字架上獲得了最大一場勝利，祂的勝利也保證祂百姓的勝利。我們大可不必懼怕仇敵的恐嚇。正如我們所看到的那樣，人的忿怒是神得榮耀的機會（詩76∶10）。

號角的聲音

有時候，百姓忙於防禦，忙於保護自己不受攻擊，以致他們沒有時間進攻，也沒有精力這樣做。但這一章記載的猶太人卻不是這樣。他們帶著防禦的姿態在建造，他們帶著建造的姿態在防禦。請留意17節：「修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。」神給了他們兩隻手，每一隻手都有事可做。

百姓在城牆的不同部分做工的時候，他們的視野不可能那麼開闊，但他們的眼睛也沒有閒著。這就意味著他們無法看到仇敵在做的一切。於是，他們的耳朵也忙活起來，隨時準備著，傾聽號角的聲音。一旦有號角吹響，就意味著有危險情況出現。於是我們就看到一個圖景，他們的手、眼睛和耳朵都全然投入，他們身體的每一部分都在工作。真正基督徒的信仰之戰不也是如此嗎？在這場爭戰中，全人都必須投入進來，正如《以弗所書》6章13至20節所描繪的那樣。

在這裡，保羅教導我們：「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6∶13）我們的手、眼睛和耳朵——一切都要投入爭戰中。基督徒在世上的生活就是爭戰。

討論問題：

1. 第1節讓我們看見了參巴拉的內心世界。我們看到了什麼？他為什麼要在乎猶太人做什麼？現今，你在哪裡看到有人因神的工作而心懷忿怒？

2. 有人或許以為，修造的人發出的禱告多少有些報復色彩（5節），而新約給我們的誡命是愛仇敵（太5∶44），這樣對照起來，我們要怎麼看？比較的時候，也請參照《啟示錄》6章10節。

3. 讀一下《尼希米記》4章10節。請從這節經文及其上下文指出，沮喪情緒為何是可以理解卻不該有、也是可治癒的？

4. 基督徒的爭戰需要怎樣全人投入？見《以弗所書》6章13至20節。

5. 我們在此看到猶太人聯合起來，成為一體，對抗仇敵。我們如今尚有次序的分別，這對我們意味著什麼？屬靈領袖在為信仰而戰的時候應該站在什麼位置上？

6. 4章14節記載了一個呼召，呼召百姓起來爭戰，4章20節才應許說神會為他們爭戰。 這裡面是否有矛盾——還是別的什麼？請解釋。

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

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