《網路作家Ⅰ》

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愛自己

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圖片提供/123RF


法利賽人問說:「律法上的誡命,哪一條是最大的呢?」耶穌回答:「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的上帝。」(馬太福音22:37)並接著說:「其次也相倣,就是要愛人如己。」(22:39)請注意三十九節的結尾──「如己」。為什麼耶穌要講這兩個字呢?這是因為我們本來就會去做對自己有利的事──沒有人會強迫我們去照顧自己。對自己的愛,是很自然、很正常的,是我們與生俱來的本性。正如自愛是與生俱來的,耶穌也說我們應當愛我們的鄰舍。然而,有罪的我並不想要耗費力氣去愛我的鄰舍。不過,如果我愛基督,我就應當愛我的鄰舍如同自己,把我的鄰舍當成我自己一樣來愛。

這個世上的人們都是自私的,對別人的關懷可說是少之又少。在這樣的環境中,任何有關「愛自己」的話題都可能會讓基督徒感到不自在。聖經豈不是告訴我要捨己、並且把他人看得更重要嗎?是這樣沒錯。聖經豈不是說活著的目的是榮耀上帝?是這樣沒錯。但是這些真理並不會廢棄耶穌在馬太福音22:39所要表達的:既然你本身就總是會尋求你自己的好處,那麼你就照著同樣的程度去愛你的鄰舍吧。

耶穌知道我們都愛自己,而祂也沒有譴責這樣的自愛,因此一定有方法能夠以合乎聖經的角度去理解自愛。基督徒對任何有關自愛的話題都會感到不自在,這是可以理解的。我們世界充滿了許多非常自私的人。不過自愛也有分正確的(合乎聖經的)自愛,以及錯誤的(違背聖經的)自愛。

我們信靠耶穌,並不會因此忽略自己,而是能夠以正確的觀點來看待自己。

錯誤的自愛

把自己的需求、自己的渴望、自己的願望高舉到超過上帝或別人的時候,這樣的自愛就是錯的。這就像是一個暴君,操控別人來滿足他自己的慾望。舉個例子,單身的珍妮佛非常想要結婚。她渴望婚姻,多過渴望上帝賜給她的生活。於是她就到處招蜂引蝶,吸引男人的注意。另一個例子:彼得感到沮喪,因為他的妻子把心力都用於照顧孩子而忽略了他。比起順服上帝與愛妻子,他還比較在乎自己的性需求有沒有得到滿足。

有一種自愛會讓我把我自己的需求看得比上帝更重要,這樣的自愛十分常見,但卻不是基督徒可以接受的。任何型態的自愛,只要是把我自己放在我世界的中心(並忽略上帝),都會讓我過度地關注我自己。比起信靠上帝,珍妮佛更在乎的是她對幸福的渴望。比起信靠上帝,彼得更想要的是性生活和關注,於是他就操控他的妻子來讓自己得到滿足。

有一種自愛會讓我無視自己犯的錯,並且輕看自己的罪,這樣的自愛是很危險的。只有當上帝打開我的眼睛、讓我看清楚自己的罪時,我才能正確地認識自己。正確的自我認知,是知道自己是完全敗壞的──自己的每一個部分都是敗壞的,包含我們的意念、心思和身體。

有一種自愛,會讓我醉心於追求更多地喜歡自己,這樣的自愛是不好的。自我形象運動的呼聲在我們耳邊低語:「你真的很棒!你該喜歡自己多一點才對!」或是「別難過。你其實做得很好!」身為基督徒,我們自信的基礎並不在於我們自己,或我們的能力,或我們自我奉承的自言自語,而是在於上帝,祂藉著祂的兒子施恩拯救了我們。

正確的自愛

正確的自愛,會以上帝為最重要的,並以自己為次要的(出埃及記20:1-6;詩篇40:8;馬太福音6:9-10,33)。上帝管理我們的優先次序,所以我們不能把自己當作宇宙之王。把自己當王的生活是非常危險的,因為很容易就會導致自我高舉和自我中心的生活。只有全能的上帝有資格坐在王位上。當我們臣服於祂的權柄,祂就將我們安置於最恰當的位置,我們的自愛也因此不至於失控。珍妮佛在信仰上成長,並更加相信上帝對她的愛是比一切都更美好的,因此她對於婚姻的渴望也緩和了。單身生活不再是難以忍受的了。以福音為中心的生活使她開始看見比她自己的願望更有價值的事情。

正確的自愛,使我們能夠捨己(馬太福音16:24)。捨己並不是恨自己。捨己是放下自己的需要,並且按照天國的價值觀、靠著上帝所賜的力量來重新調整我們生命中的優先次序。彼得覺得自己被老婆忽略了,但是他的信仰使得他相信:藉著真誠的溝通與像基督一樣的僕人心志──把她看得比自己的需求更重要──能夠榮耀上帝,並有助於修復他們的婚姻。

正確的自愛也包含了在身體、屬靈和關係的層面關愛自己(哥林多前書6:19-20)。捨己並不是忽略自己。對基督徒而言,有一種基本的自我關愛是正常並且健康的。養成運動的習慣,並不只是保持好身材而已,更重要地,這是在管理上帝賜給我們的身體。規律地花時間讀經,並且每週在教會裡聽講道,這能夠使我們保持屬靈的健康。當我們經常專心讀經時,我們以基督為中心的盼望便能夠成長。由於上帝讓我們必須彼此依賴,因此我們不該選擇孤立的生活。上帝要我們在基督徒之間高舉上帝的人際關係中找到滿足並且成長。身體、屬靈和關係層面上的健康能使我們有力量去對他人表達關愛。

正確的自愛,使我們認清楚自己的有限,也認清楚我們需要回到耶穌面前(哥林多後書五章)。驕傲的心使我們以為自己可以獨立生存。更糟糕的是,驕傲會誘使我們去嘗試自我拯救,讓我們心想:「誰需要耶穌啊?我可以自己來。」驕傲使我們高估自己和自己的能力。使徒保羅敦促哥林多教會「不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(五:15)這樣的警告也適用在我們身上。當我們一切的喜好都以耶穌為中心、而不是以我們自己為中心的時候,一切就都不同了。基督的命令不再是沉重的,而是能夠帶來純全的喜樂使我們去遵行。我們信靠耶穌,並不會因此忽略自己,而是能夠以正確的觀點來看待自己。我們若愛耶穌,就能更正確地愛自己。我們若只愛自己而忽略耶穌,就會把自己的生命弄得一團糟。

愛人如己

有一種自愛非常高度地以自我為中心,這樣的自愛無法幫助我們了解馬太福音二十二:39。這是一種高舉自己、輕視罪惡並自我奉承的自愛。這絕對不是耶穌所說的自愛。

能夠尊榮耶穌並且捨己、又對罪敏銳的自愛,是完全不同的自愛。這種自愛並不會關注自己到忽略別人的程度。這種自愛是聚焦在福音上的,並且不會只關注自己。這種自愛明白上帝的價值觀,並且看重上帝的價值觀。這種自愛在基督裡找到安息。這種自愛不會想要去自我拯救,而是轉向耶穌尋求拯救。

耶穌說我們要愛鄰舍如同自己。愛自己是很正常的,但要正確地自愛並不容易,因為我們都是罪人。感謝上帝,因為耶穌賜給我們智慧與力量去以合乎聖經的方式來自愛,並明智地愛我們的鄰舍。




編者註:本文最初發表於《桌邊談》雜誌,這是《桌邊談》雜誌:愛我們的鄰舍系列的第二章。


瑞迪帕(Deepak Reju)博士是華盛頓特區國會山莊浸信會的聖經輔導與家庭事工牧師。他有許多著作,包括《保持警戒》(On Guard)和《她看走眼了》(She’s Got the Wrong Guy)。


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