誰沒有逢場作戲過?

【作者:陳鳳翔時事評論 2007.04.29


被許多青年學子視為成功典範的鴻海董事長郭台銘,近日被爆料十多年前的陳年舊情。曾與某陳姓女子同居,郭想要分手,陳則偷拍性愛錄影帶要脅,倆人因分手費談不攏,鬧上法庭。

針對此項緋聞郭台銘表示當時逢場作戲,但是有付錢,沒有「同居五年」這回事。認識該名女子是在一家酒廊,陳也不是某證券行的股市分析師,而是酒女。郭台銘說,他創業時,上酒家、上舞廳、上酒廊,不見得是必備,但必須要會。當場反問在場男性:「誰沒有逢場作戲過?」結果現場真的有二個人舉手,郭台銘只好致意說:「我欽佩你們。」引發哄堂大笑。

不愧是商場老手,郭台銘成功地把個人問題,拋向在場所有男士(扣除舉手那兩位),讓這些人免費為郭、為台灣特有的「粉味應酬文化」集體背書。

台灣的粉味應酬文化,可謂國際馳名,這幾年中台兩地通商甚密,台商也將此文化帶到中國,讓對岸人士大開眼界,不敢置信白天衣冠楚楚、談吐不凡的商場鉅子,到了晚上變成言語低俗、盡情縱欲的聲色犬馬。台灣的粉味應酬文化當然不僅專屬於生意場、商業圈,政治界募款應酬場合,民意代表喝花酒、上酒家,甚至性交易,亦是常見的安排,不足為奇。

探究商場「粉味應酬文化」形成原因,源是貿易商多半沒有製造能力,只有談判技巧。為了談成生意,拉攏公司代表以求生存,走後門、送紅包、女色、宴飲,只要能成功拿下訂單,無所不用其極,設下仙人跳圈套也有。以一傳十,有樣學樣,最後形塑了台灣整個商場的低俗文化。

然而,商業國際化,這種上酒家、送紅包的低級伎倆,卻行不通。就像鴻海成為國際大廠後,郭台銘明令禁止酒廊應酬,粉味磋商亦不可再報公帳。何以如此?實在是因為消耗在酒廊的應酬費用遠遠高過所賺取的費用,並且在國際經貿商場上,越有實力的公司越不需要應酬,越正派經營的公司越有生意可做。

在過去,政商界總以為「無所不用其極談判技巧」或「無奸不商的厚黑學」才能致勝。沒人膽敢表示經濟生活與道德文化生活有密切相關,否則必被人恥笑為理想主義的衛道人士。但在政壇上,我們都親眼見證了民進黨上台,是出於國民黨的黑金政治,如今民進黨執政地位搖搖欲墜,是出於其腐敗程度看起來似乎不少於國民黨。厚黑那一套已非所向披靡、無往不利的保證。

在商場上,當紅的經濟學研究更是發現:文化佔經濟成長因素的重要性,竟有百分之二十!

國際政治經濟學教授法蘭西斯•福山(Francis Fukuyama)研究好幾個國家民族發現,經濟生活與文化生活是不可分的。在社會資本與物質資本同樣重要的年代,只有那些擁有較高信任度的社會,才有可能創造較穩定、規模較大的企業組織,以便在新的全球經濟中具備競爭力。對於全球經濟的發展與競爭性,「社會德性」將是重要的主題,誠信則是繁榮生活創造的永續道德。參見《誠信:社會道德與繁榮的創造》中譯本1998、立緒文化出版

1934出版的比較人類學經典《性與文化》書中亦有同樣的論點。作者武文 J.D. Unwin博士研究了八十個原始部落,十六個文明社會,發覺「每一個個案都限制性關係到最小限度,即採用一夫一妻制;在每一個個案中,強制自我節制性慾的結果,都導致強大的社會力。」也就是一個社會的文化力(藝術、科學、技術)若越發達,則性力越受拘束。

他的結論是,倘若一個充滿活力的社會,想要長期延續其生產力,兩性關係為一夫一妻制是最好的社會規範。這個人類學研究,若股民、選民將之奉為選擇指標,保證對周旋於社交名媛間,或肖想妻妾滿堂的政商人士,不啻為一記嚴肅的提醒。

世俗的觀念不斷流變,「逢場作戲、粉味應酬」在過去被商場人士視為談判利器,如今被視為低等拙劣或無用的伎倆。過去政商界高舉的「厚黑學」,不敵今日的「誠信」主流觀念。這世界若真的是上帝所創造,我們就不需隨從世俗潮流飄搖,以致到後來才發現自己走錯,而悔不當初。只需來到慈愛公義的上帝面前,照著他的心意而行,即使被世人譏笑為愚昧,最終總是勝過一時聰明。

聖經上說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書十二章2節)


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