斯多得，我們的坂本龍馬

【作者:應仁祥】出版人的針孔照相機 2012.06.03

《龍馬傳》的感動

第一次聽到「大河劇」，是高中時代，同學們講著日本戰國時期個個武將的名字，然而大河劇是什麼，我卻一知半解。

一直到了最近有機會看到曾火紅一時的大河劇《龍馬傳》，這才知道，原來所謂的大河劇，其實是日本 NHK 電視台每年播製的的一部歷史劇，他們會選擇日本歷史中的一個重要人物或是事件，以一年共播五十集的規模，將這個人物和事件的故事呈現出來。

早年的大河劇，常是硬底子演員的天下，這幾年開始啟用日本的偶像演員主演，好幾部都成為當年度的話題，像是相當熱門的《篤姬》、《天地人》都是。而《龍馬傳》則是二○一○年的重頭戲，由福山雅治主演。

坂本龍馬是日本十九世紀成功推動明治維新的重要角色（幾乎有點像是華人的「孫中山」），儘管出身地位低下，卻胸懷大志，看到美國的船堅砲利，知道日本如果再不做出改革，很快就會敵擋不了歐美列強的侵略，於是奮發向上，不斷地學習、勇於接受各樣挑戰，之後更四處奔走，促成各方反對勢力集結，進而導致明治維新的出現。

看《龍馬傳》，常常讓人感到熱血沸騰，一個默默無名的小人物，如何在各種險阻中為著理想抱負、勇往直前。這股不屈不饒的熱情，甚至成了我在自己工作中的一個重要助力，想像著自己就像是文字工作裡的坂本龍馬，眼前的困難與逆境，似乎也變得比較好下嚥了。

你所不認識的斯托得

《十架門徒──斯托得傳》從某方面來說，也是一部精彩的紙上「大河劇」。這本由《戴德生傳》作者司迪爾（Roger Steere，又譯史蒂亞）執筆的傳記，所描繪的正是影響二十世紀福音派發展甚鉅的關鍵人物──斯托得（1921-2011），他那質樸無華、卻又高潮迭起的一生。

許多人可能都聽過斯托得的名字，甚至讀過他幾本經典著作《當代基督十架》、《認識聖經的八堂課》（原譯：《認識聖經》）；此外，或許也有人知道，在二○○四年四月號的《時代雜誌》，斯托得被評選為「世界最具影響力的百大人物」之一，同時入選的還有曼德拉與歐巴馬；二○一○年在開普敦舉辦的第三屆洛桑大會，曾引起華人教會廣泛的重視，可能也有不少人知道，斯托得正是第一屆洛桑大會《洛桑信約》起草委員的主席。

然而，在這些經典著作、百大人物、洛桑大會等引人注意的事件與頭銜背後，斯托得到底是一個怎樣的人物？能夠與南非曼德拉齊名，成為在《洛桑信約》中彷彿坂本龍馬扭轉日本那樣，扭轉福音派不夠重視社會關懷的世界級領袖與開創者？他是怎麼樣開始每一天的？他是如何想事情的？又是什麼樣的環境造就了他這樣的一個人？他生命中難道始終都是這樣一帆風順嗎？

這一切的問題，都可以在《十架門徒──斯托得傳》裡找到。從斯托得的出生開始，司迪爾走訪許許多多斯托得生活過、上課過、牧養過、互動過的地點與朋友、教會與會眾，從卷帙浩繁的資料中抽絲剝繭，再加上他自己多次親身與斯托得訪談、對話，慢慢為我們梳理出一個從媒體閃光、領袖會議、各樣盛名走出來的斯托得，一個會笑、會難過、會緊張、會猶豫，有血有肉的十架門徒。礙於篇幅，底下只能簡單談談幾個《十架門徒──斯托得傳》所帶給我的啟發。

狂野又愛玩的斯托得

翻開厚達六百多頁《當代基督十架》，面對綿綿密密、如排山倒海般湧來的解經與論證，我們很可能對斯托得有個印象，他一定是個從早到晚泡在圖書室裡，頭上戴個老花眼鏡的學究。然而，《十架門徒──斯托得傳》卻徹底翻轉我的印象──而翻轉主因就在於「賞鳥」。大概因為我不會賞鳥，以前一聽到人家說斯托得愛賞鳥，總認為那是一個很紳士的活動，穿得西裝筆挺，用望遠鏡悠然地看向遠方。

不過，《十架門徒──斯托得傳》卻把真正的賞鳥活動還原。當然，賞鳥是需要紳士般的耐心與安靜，可是，更多時候，賞鳥其實是一件冒險活動：斯托得常常得身手矯健地攀爬到危險的地方，只是為了看到在某個峭壁上築巢的鳥兒；到了南美洲，儘管身負許多講道與任務，斯托得仍不忘到森林裡闖蕩，為了看到鳥兒奮不顧身，結果在叢林中迷路，還是原住民救了他。

除了賞鳥，斯托得也很會「玩」！二十多歲負責「萬靈堂」青少年工作的時候，斯托得最厲害的就是開著二手吉普車，帶領一群男孩到戶外探險；三十多歲當上教區長，斯托得的消遣就是與朋友開車去英國最為邊境的地方露營。以上種種一切，都讓人看到一個嶄新的斯托得，充滿活力、活蹦亂跳，是狂野的、是愛玩的。有了這一層認識，再翻開《當代基督十架》，說也奇怪，斯托得的文字彷彿變得活潑起來，成為一個愛在有趣問題裡闖蕩的冒險家──原來我過去都把他想得太嚴肅了！

熬夜抓頭的斯托得

現在講到「洛桑大會」，都覺得那是福音派二十世紀劃時代的里程碑，福音派因此找到共同的使命，也變得更加凝聚，不同國家之間的福音派領袖，都能在這樣的會議中進行多元的交流。可是，細讀《十架門徒──斯托得傳》，當中記載斯托得在第一屆洛桑大會（1974 年）籌辦、主持、講道，以及洛桑大會後各後續委員會與研討論的參與，便會發現，洛桑大會的背後，是多少的奔走與汗水、溝通與討論，才有現今的成果。

單單是洛桑大會結束前，《洛桑信約》的起草，過程就異常繁複，來自世界各地兩千四百位福音派領袖，必須先針對洛桑大會的議題，填寫自己的意見，然後再將這些意見收集起來，晚間由斯托得帶領其他幾位《洛桑信約》的委員們徹夜討論，擬出更進一步的核心觀念。為了這份完整的《洛桑信約》，斯托得熬了兩三天的夜，將千奇百怪各種不同的看法，凝聚成用字精練的宣言，最終得到超過兩千位與會者的簽約認同，這當中所需要的耐心、細心，以及強大的整合能力，實在讓人難以置信（有時候，我們光是要整合公司不同部門的意見，就抓破頭了）。

讓人冷汗直流的斯托得

不過，更麻煩的還在後面。《洛桑信約》將社會關懷的地位提高，甚至可說與傳福音的重要性並列，立刻引來許多福音派的反對，特別是在北美福音派的圈子裡。這導致緊接著在洛桑大會會後於墨西哥舉辦的常設委員會，出現激烈的衝突，甚至演變成葛理翰（受到北美福音派的壓力而妥協）與斯托得之間的一次「歷史性辯論」，兩大福音派領袖公然意見相左，事情非同小可，幸好後來是葛理翰承認自己的妥協是錯誤的，贊成斯托得的意見。

想想看，要在不傷情彼此情誼，又不至於破壞彼此合一的情形下，出言反對當時如日中天的葛理翰，進而說服對方認同，這樣的溝通能力，以及背後所需要的勇氣，真的很不容易。我自己在工作中，偶而也需要跟長輩或主管「唱唱反調」，怎麼樣有智慧地與主管溝通，讓主管了解你的想法，進而可以同意授權，這過程常常讓我心跳加速、揮汗如雨，看見斯托得在巨大壓力下的挺身而出，心中只覺得，他真是福音派裡的坂本龍馬。

期待更多的教會歷史大河劇

《十架門徒──斯托得傳》裡，還有許許多多值得一談的地方：斯托得的幽默感、斯托得與葛理翰、巴刻的友誼、斯托得與莫特曼的交手、與鍾馬田間為了是否脫離聖公會的大辯論、與德蕾莎修女的會晤、如何勸黛安娜王妃不要離婚等等。每一個故事，都讓人對斯托得的生命，有了更深一層的認識。

基督教信仰，是一個看重歷史的信仰，我們所敬拜的神，是一位參與歷史的神，我們所閱讀的聖經，更是一本忠實記載神與人互動歷史的書卷。因此，身為基督徒，我們理當看重歷史。可惜的是，身處在二十一世紀，身邊的文化不斷地要求我們求新求變，基督徒也受到影響，慢慢失去了歷史感。我們所知道的歷史，常是片段不完整的，使徒行傳結束之後，就跳到了宗教改革，宗教改革之後又直接跳到了二十一世紀。中間多少的歷史與經驗、智慧和累積，就這樣慢慢失去。深切希望《十架門徒──斯托得傳》可以幫助我們回到二十世紀福音派發展的歷史現場，重新認識所傳承的信仰，進而從神與這位屬靈長輩的互動中學習，好面對未來等在面前的大小挑戰。也盼望，未來能有更多這樣類似「大河劇」的傳記面市，讓我們可以從更多屬靈的前輩身上，找到前進的動力。