三、对后现代社会的反扑
处在后现代社会的人们,追求自我超越的一种可行方法,就是对后现 代社会进行反扑。这种反扑既然针对后现代社会,必然会走向另一极端; 换句话说,这种反扑所呈现的特性将会是:
所以我们会发现,不管是从高度现代化后的人心需要,或从对现代化 的反动来看,都可以解释何以会在高度现代化的社会出现普遍性的宗教复 兴,并且这宗教复兴又具有如下的雷同现象:
这种宗教复兴运动由于反理性、强调神秘体验,从而对『教主』无条 件的彻底信服,更进一步产生完全与社会脱节的后果。很显然的,一旦身 处这种情境,只要「自我超越」的需求产生『思想上的需求』,这种反思 想、反理性的宗教复兴就会完全被拆毁,使人再也无法满足这种自我超越 ,而重新回到价值失落的后现代社会。
至于「边缘运动」,很明显的从「弱势团体的关怀」到「第三世界」 到「女性主义」以至「同性恋运动」等,皆是属于这种反扑。它们的特点 就是多使用各种理论 ―― 常见的是后结构理论 ―― 来拆解任何价值系 统,藉这种拆解来满足个人追求自我超越 ―― 打击社会的不公义就是自 我超越 ―― 的本能。基本上,个人对这种反扑的态度比较肯定,因为这 种运动往往带来社会正义的表现;然而,如果这种反扑走向『否定任何价 值系统,认为所有价值系统皆是社会决定』这种极端立场,那么后果就会 让自己变成自己打击的对象。
理由是,强调身处社会边缘团体的边缘运动方式,特别强调『对外』 战斗,而『内在争战』却非常忽略;怎么说呢?当参与「边缘运动」的人 把社会运动目标设定好了后,就再也不必伤脑筋『思想纯不纯正』的问题 ,因为凡是加入该团体的「自己人」,就至少在最浅的层次上同意你;凡 是反对你的,就算不是既得利益,至少也是可悲的结构共犯。换句话说, 这是行动上的艰难,换取思考上的单纯。因此,万一身处边缘运动的你, 一旦哪一天由于『自我超越』的需要而不干于『思想上的单纯』,从而企 图提倡内部批判;这时如果处理不当,自己就会变成边缘团体中的异类边 缘,在『内部团结』的要求下被排斥,而使自己的理想完全幻灭。
「边缘运动」在『方法』上可能是身处后现代社会一个极佳的个人献 身实践道德,但是,如果把它变成自我超越的终极信仰价值,极可能因为 社会运动本上永远的不完美而经历可怕的幻灭。因此,「边缘运动」不能 是一个「自我超越」的价值,而是一个「自我越越后的行动」。
那么,身处后现代社会的人要如何面对「自我超越」的本能需求呢?
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