基督使我们在福音中多结果子

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.02.15

《被诅咒的无花果树》（The Accursed Fig Tree），詹姆士•迪索（James Tissot），1886–1894年。（图片来源／Brooklyn Museum）

■ 翻译 | 陈曦

就在这时候，在那里有几个人把加利利人的事告诉耶稣，就是彼拉多把加利利人的血和他们的祭物搀在一起的事。耶稣回答：「你们认为这些加利利人，比其他加利利人更有罪，才这样受害吗？不！我告诉你们，你们如果不悔改，都同样会灭亡。」 ――路加福音十三章1-3，环球译本

年前初春的某日，我看见一株山茱萸正华丽地绽放。我对站在这棵树旁的主人称赞它的美丽，他回道：「今年是它第一次开得这么灿烂。事实上，前几年它情况很糟糕，我当时甚至想把它砍掉，用另一棵树代替。」这个解释中暗含着一个问题，接下来他自己回答了这个问题。「我向一个农夫抱怨这棵树的状况，他对我说：『踢它几脚试试。』」他停了一下，接着说：「我不知道这样做有什么科学依据，但去年秋天我狠狠踢了它几次，结果就是现在这样了。」

受苦的缘由

这故事隐含一个很有意思的属灵功课――我们受到击打，常常有助于我们灵命成长。艰难与困苦往往对我们有益，但主在他百姓生命中所做的工作不止于此。在路加福音十三章这个通常称为「不结果子的无花果树」的比喻里，基督告诉我们，他不仅在我们四周掘土，还为我们施肥（路加福音十三章8节），好让我们能结出果子。

这个比喻的上下文很耐人寻味。路加福音一章1节提到彼拉多下令实施的恐怖暴行。当时，罗马人和犹太人之间发生了许多冲突，流血事件并不罕见。但是这一次，在耶路撒冷雄伟庄严的圣殿里，在献祭的动物血中，搀杂了人的血。哪怕对异教徒来说，这都是骇人听闻的，更何况是对犹太人呢？这种亵渎圣殿的方式太恐怖了！如果他们的国家和宗教信仰不能以这圣殿为傲，还能以什么别的东西为傲呢？

很明显，这些人希望从基督那里得到一些安慰，说他们跟身边那些遭遇灾难的受害者不同，他们比那些受害者好，这样他们就可以竖起一道壁垒，隔在自己和灾难要传递的真正的信息之间。基督的回答却是：「你们认为这些加利利人，比其他加利利人更有罪，才这样受害吗？」（2节，环球译本）这些人希望自己与受害者相比时，是处在一个优势的地位。如果做不到这一点，他们就不得不面对一个事实：这样的审判也随时可以临到他们，而且，如果情况没有变化，这审判终究一定会临到他们。基督是否会安慰他们呢？他是否会像有个先知说的，草率地医治他可怜的子民的创伤？（耶利米书八章11节）

等待与悔改

乍一看，「不结果子的无花果树」比喻似乎与灾难的关系不大，甚至没有关系。然而它的上下文表明，两者是有关系的，如果仔细阅读，更证明两者确实有关系。这个比喻是这样层层展开的：基督先描绘葡萄园里有一棵无花果树，三年来，主人期待这树能结果子，却一无所获，所以他吩咐看管葡萄园的园丁把这棵树砍掉。「何必让它继续浪费土地呢？」（路加福音十三章7节）如果用当代的术语，可以这样表述：「这是在浪费空间、土壤、水，还有看管它的人力资源，这些资源本应得到更好的利用。」然后，园丁向园主发出这样的请求：「主人，今年再留着它吧，等我在它周围松土、施肥，以后结果子就好，不然，你就可以把它砍了。」（8-9节）

在路加福音十三章3节，基督已说出了这个比喻的主题：「你们如果不悔改，都同样会灭亡。」6-9节这个比喻只不过把这一点讲得更加透彻明白罢了。这个比喻基本的信息是这样的：「上帝仍在给你们时间，为你们提供方法，希望你们悔改，并且结出悔改的果子，否则你们也会很快被砍掉。」

全国性灾难发出的信息，既是针对各国的，也是针对个体的。虽然这个比喻可以应用于个人，但基督很可能也在指以色列整个国家不结果子。这个比喻讲的是一个葡萄园里种的一棵无花果树――在一个大环境里的一株独特的植物。以色列是一个独特的国家，是从周边国家分别出来的，因此应当结出独特的果子。所有国家都按照上帝的计画兴起或衰落，上帝为每个国家设定了存亡的时间和目的。上帝容忍这些国家，但他也会审判这些国家。

忍耐与修剪

在这个比喻里，基督启示了自己在福音荣耀中多结果子的那一面。这几段经文里修剪葡萄藤的那个人身上，很容易看出他的形象。这个比喻里的「松土」和「施肥」（路加福音十三章8节）具有不同的属灵含义。农夫在一棵树周围掘土，是要让土壤暴露在空气里，让结块的土松散，这会令树感觉不安。然而，这棵树最终可以因此得到滋养，因为这样做能让肥力直抵根部。同样，患难会令我们动摇，感觉不安，但是因着耶稣基督，上帝的恩典就这样深触我们生命的根源，让我们结出果子。主藉着圣灵的工作在我们生命四周掘土，又藉着十字架供应我们维持生命的养分。

从这卷福音书的其他部分来看，基督徒相信，基督的百姓之所以能结果子，其根本原因是基督的死与复活。基督背负了他子民因不结果子而当受的惩罚，并反过来成为他们能结果子的原因。在十字架上，他为罪人代求，好让他们有时间悔改（路加福音二十三章34节）。从这个角度看，我们有充分理由说，我们现在都是活在借来的时间里。

2001年9月11日，恐怖分子摧毁了纽约世界贸易中心双塔，震惊全球。几个星期里，似乎所有人都在谈论死亡的人数、救援人员和救援工作、犯罪的凶手、生存者、政治局势，以及如何预防这类事件再度发生等。人们希望能运用自己所有智慧来应对这一类情况，也感觉需要发出声音和采取行动。但是在这样的时刻，更重要的是要倾听上帝藉着灾难传递给我们的信息。

不仅是在恐怖袭击、地震或海啸之类大规模灾难发生时，我们要这样做；在苦难对我们的社区、家庭或自身的生活造成冲击时，我们也要这样做。灾难是在提醒我们，上帝把我们放在他所造的地上，他随时可以带走我们当中的任何一个人。我们受造，不单是为了呼吸上帝所造的空气，吃上帝所造的食物，喝上帝所造的水。他把我们放在地上，是为了能够为他结果子。因此，基本的问题是：我们有没有结出当结的果子来？

最先结出最大的果子，是真正悔改和信心的果子，这个果子又会结出其他果子（路加福音十三章3、5节）。我们通常不会把悔改看作是果子，然而，施洗约翰早已呼吁人们：「结出与悔改相称的果子来吧！」（三章8节）宗教改革家经常以「悔改」为标题谈基督徒的整个人生。诗篇五十一篇17节则说：「神所要的祭就是破碎的灵；神啊，破碎痛悔的心，祢不轻看！」如果连大灾难都能令我们向伟大的主献上发自内心的悔改的祭，那他一定能收获他想要的果子。

反思

1.我们可能认为别人是比我们更糟糕的罪人，也可能不这样认为。然而，我们都有各种各样的方法，让自己远离上帝藉着灾难想要传递给我们的信息。我们会用哪些方法这样做呢？
2.你和你的国家曾经面临怎样的灾难，或现在正在面临怎样的灾难？这个比喻令你对自己的处境有了哪些新的认识？

3.思想一下「浪费土地」的意思是什么。我们是怎样「浪费土地」呢？这给了我们怎样的新眼光去看待上帝要我们过的生活？

4.阅读何西阿书十四章4-7节。怎样才能把这段经文看作是「不结果子的无花果树」比喻带来盼望的结尾？

5.上帝怎样在他百姓的生命中松土、施肥？举圣经中的例子说明，在某些人的经历中，上帝怎样做这些工作。

6.解释一下悔改为什么是果子。马丁路德说：「认罪悔改是基督徒生活的总纲。」你是否同意他的观点？为什么？