逃离绝望的地牢3-2
《约伯和他的三个朋友》（Job and His Three Friends），詹姆士•迪索（James Tissot），1896-1902年。（图片来源／Artvee）
（二）连连哀叹，上帝却依然沉默？
第7章，约伯开始把目光转向上帝。他向上帝说话。整体上，这是约伯向上帝的哀叹，其实也就是他的祷告。我们分为四段来看。
第一段是1-5节，约伯还没有直接向上帝说话，而是为他所受的苦难哀叹。1-2节的约伯，好像是一个代言人，是现今打工人的嘴替，是在为996代言。他哀叹世人的劳苦，藉着这样的哀叹，约伯实际上是在说：「看哪，即便一个奴隶在烈日下劳作，至少也可以在黑夜，或在树荫下休息一会儿；即使一个雇工在辛勤工作后也能期待得到他应得的薪水。而我，却得不到解脱，好让我的悲伤得以平复。看哪，我的苦难没有穷尽。」请注意，学者们认为，这里希伯来文的「日月」、「夜」这些词汇，暗示约伯遭受了长达数月甚至数年的痛苦。因着皮肤的溃烂、瘙痒以及心灵上的煎熬、折磨，他整夜整夜地无法入睡，他失眠，翻来覆去直到天亮，忍受着疼痛的折磨。第一段，约伯在哀叹他无尽的愁苦。
第二段是6-10节，哀叹生命的短暂，约伯盼望并确信自己即将死去。这里有三个比喻，一个是他回忆过去的日子，比织布机上的梭子还快。可能很多人没有见过织布机，但也许听过成语：日月如梭或岁月如梭。是完全一样的意思，即约伯的日子比织布机上来回翻飞的梭子还快。这表明，约伯认为，上帝即将结束他的生命。后半句，更好的翻译是：在毫无盼望中结束。他感叹，我的日子比梭更快，就要在毫无盼望中结束了！再一次，他清楚表明，现在他没有指望，充满了绝望。第二个暗喻，他开始直接向上帝呼吁：「求你纪念我生命的短暂！」他的生命彷佛只是一口气，短暂，没有实质，没有持久的意义。这和《传道书》所传达的观念很相似。第三个暗喻，如同云在天空中，出现一会儿就消失，人下到阴间，也就消失得无影无踪。约伯相信他即将死亡，第8节，「你的眼目」是指上帝的眼目，甚至连上帝都无法再看到他，当然这是夸张的表达，强调死亡使人从地上完全消失，没有人会记得。约伯在哀叹他生命的短暂。
第三段是11-16节，约伯再次哀叹，上帝与他为敌。约伯逐渐吐露他更真实的心声，他向上帝发出抱怨，抱怨上帝折磨他。约伯说，我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。他宣告：「我不再克制自己的言语，我要开始向上帝，你，吐苦水了！」前面还比较含糊，比较克制，现在他愈发直接、大胆。首先，他抱怨上帝防守他，惩罚他，如同对付洋海和大鱼。大鱼就是海怪，在古近东文化里，象徵着邪恶混乱的势力，是上帝的敌人。比如《以西结书》29章3节提到，埃及作为上帝的敌人，是一条卧在河中的大鱼。约伯更明确地表示，上帝把他视为敌人在防守他。他的言语中甚至还略带讽刺与牢骚，意思是：「上帝啊，我算什么呢，不过是小民一个，至于您用这么大阵仗吗？有点小题大做了吧？」然后，他抱怨上帝，甚至用梦和异象惊骇、恐吓他。约伯应该是常常做噩梦，在梦中被异象，被一些恐怖的画面惊醒。如果用现代医学的诊断标准，这种噩梦、异象、闪回，是比较典型的创伤后应激障碍（PTSD）的表现，是人在经历重大伤痛后，心思意念不断、反覆地被受创时的痛苦侵袭而出现的身体症状。的确，约伯正在遭受着一定程度的抑郁、焦虑的苦楚，有创伤后的应激反应。亲爱的弟兄姊妹，如果你曾有过持续地生命陷在黑暗中的经历，那一定能略略体会约伯的哀恸。在这样的光景中，求死的意念远远大过求生。所以，到15、16节，他绝望地呼求上帝：「你任凭我吧！」「别管我了！」「我厌弃我的生命！」15节说宁肯噎死，表示是被上帝杀死，而不是自杀。
《天路历程》的作者约翰•班扬因坚持信仰，一生有13年是在监狱里度过的。他在狱中备受煎熬时写了《天路历程》，并在其中引用了《约伯记》7章15节这节经文。当基督徒在疑惑城的地牢深处感到毫无盼望时，对他的同伴这样说：「弟兄啊，该怎么办呢？我们这日子过得真是苦啊！依我看，真不知道是这么活着好，还是立刻去死好。我宁肯噎死，胜似留我这一身的骨头。坟墓比这地牢还好受些呢！」是的，上帝的百姓在经历极大患难的时候，可能会发出这样的呼求：「主啊，要到什么时候呢？如果余生都是这样，求你让我离开这个世界吧。」在这里，约伯哀叹上帝与他为敌，渴望死亡速速来临，想要结束痛苦。
最后一段是17-21节，这一段同样夹杂混合着抱怨与诉求，约伯求上帝不要再折磨他。其中一个重点是约伯在哀叹，上帝与他及他与上帝彼此之间那种亲密无间的美好关系似乎没有了，消失了。他哀叹失去与上帝的亲密相交。如果大家熟悉《诗篇》第8篇，会感到第17节似曾相识。第8篇中说，「人算什么，你竟纪念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（诗8:4）这是在赞美上帝赐予人尊荣，歌颂上帝与人之间的美好关系。但约伯却以看起来相似的赞美诗，在哭诉无所不在、无所不知、无所不能的上帝每时每刻监察、惩罚他所有的罪，连针尖大小的罪都不放过，叫他寝食难安。前面，上帝似乎小题大做，现在，上帝似乎也是睚眦必报的上帝。
约伯说得对吗？对，也不对。如果从上帝与罪的关系来看，是对的，上帝与罪毫无关系，他恨恶一切的罪，无论多么微小。但如果是从上帝与他的百姓的关系来看，这其实是约伯的错觉，是错误的。上帝不是小心眼，睚眦必报，在耶稣基督里，上帝总是以笑脸迎接他的百姓。19-21节的四个反问句，都是在表达约伯此刻感受到的那种最深的孤独与痛苦，他感到自己失去了与上帝之间的亲密相交，此刻，他感受不到上帝的慈爱与怜悯。19节，他请求上帝不要一直盯着他，可不可以暂时把目光挪开，好让他有喘息的机会。第20-21节，约伯开始思考，他可能犯过的罪中，对上帝到底有什么影响。其实约伯是在假设，即使他真的有罪，难道就值得上帝以如此高压的方式来对付吗？以至于要如此毁掉他吗？约伯觉得，鉴察人的主，对他是如此恨恶，似乎把他当作箭靶子，令他万箭穿心。这里呼应了前面6章4节。在约伯看来，上帝在他身上所行的，就犹如有血海深仇一般欲除之而后快。约伯知道自己是纯正的，而上帝也是充满恩慈、大有怜悯的，既然约伯没有犯过极其严重的罪，对于那些微小的罪，上帝为什么就不能赦免呢？为什么不放过他呢？要赶尽杀绝吗？换句话，上帝的怜悯，为何现在向约伯完全隐藏起来了呢？所以，21节约伯不是在认罪悔改承认自己有罪。他是在为自己所受的苦抗议，他不认为自己犯了与这种惩罚成比例的任何罪。约伯此刻所关心的，是从痛苦中解脱，他不是在认罪，而是恳求上帝的怜悯。现在，落在上帝的手中，约伯觉得毫无盼望可言。只有在悲伤中，等候死亡的来临。在结尾，他提到自己就要躺卧在尘土中，也就是死亡即将临到。
以上，是约伯向上帝所说的话。我们听到了他真实的心声，他的哀叹，也是他的祷告祈求。不过，问题是上帝却依然沉默。话都说到这个份上了，上帝依然保持沉默。约伯痛苦而迷茫。当然，其实上帝一直在那里，在聆听约伯的哀叹，但在很长的一段时间里，上帝是沉默的。他只是在静静地听。
我不知这是否也是很多人的一个困惑。就是：上帝在吗？上帝在这里吗？上帝在听我吗？上帝为什么一直沉默呢？我都快不行了，完全坚持不住了，上帝啊，你在哪里？在做什么呢？我们和约伯一样，连连哀叹，上帝却依然沉默。为什么？
有一部电影，名字就叫《沉默》，改编自日本小说家远藤周作的同名小说。讲述17世纪的两名耶稣会传教士前往日本寻找一位失踪的神父，也是他们的恩师，到了之后，他们在日本遭受残酷的信仰逼迫，也亲眼目睹当地信徒遭受酷刑，在信仰上苦苦挣扎。亲身见证残酷现实的神父罗德里格兹，由此对他一直坚定信靠的上帝产生了疑问：为什么上帝的百姓在绝境中苦苦祷告，哀叹，却始终得不到回应？为何信徒在承受苦难之时，他总是沉默以对？沉默，沉默，他的百姓连连哀叹，上帝却依然沉默。这实在令人绝望。你曾经有过这样的绝望吗？现在有类似的绝望吗？（待续）
※本系列文章授权自生命树辅导研究中心。