浅谈灵修神学
信仰是个灵性的问题。从信者的主观说，信仰是客观的问题；从不信者的客观，信仰是个主观问题。心灵的活动，不能用所谓的科学方法来度量，因而无法用非信仰方法的科学所认定的真理来定义心灵活动的结果。如此论说，人对物的解释因着不同的心思而异；因而究竟人能知道什么，相信什么，就会因着个人的接纳度来决定。
若说，对事物的解释，仅因有无信仰而不同，恐怕不止如此；即使是有相同信仰的人，也会产生不同的看法，这就是各种宗教中分门别派的由来。也因着这样的门派之见，让我们在信仰中感到为难：究竟我们要相信什么样的解释？我自己的解释对吗？我有什么资格认定自己的解释或领受合于信仰的真理呢？往往这是一种天人交战的光景，其实就是一种自我心灵纠缠的状况。基督徒说灵命长进，是要不断对外界认知及反应，突破心灵纠缠，想去贴近真实的上帝，走向上帝赐给我们个人的那一条天堂之路，即使是部分的真理，或不同的体验。
俄国哲学家索洛维约夫说：「在人与上帝之间有了联合，但这种联合不是出自内心的，不是一下就完善的，而是逐步实现的，这种联合的形象如同天梯。人不能一瞬间登上天堂，而上帝也不想让他一瞬间和他发生完善的关系。上帝不想一下子给予十全十美的恩赐，因为对那些被委派去独立和理智地去活动的使者不可能一下子承受得了。」(神权政治的历史和未来，索洛维约夫，华夏出版社，p.114)
这是说明了人的灵命在追求与神产生紧密关系的过程，是缓慢且歧岖的。同时，我们的读经祷告也要透过理智心灵的活动，在灵修路上踽踽独行。既说灵修是为追求与上帝合一，势必有一些方法可供参考。一些神秘主义灵修法如大德兰或罗耀拉之属，的确有相当的境界；但我们平信徒唾手可得的，且根据圣经的，也十分可行。现以旧约雅歌书来做简略查考，我们仍可发现建立人与神的关系的法则。
雅歌书如同其他许多圣经经卷，是极有争议的正典。如同本文起头所言，一个非信仰者曾客观来看，他可认定这是一部情色文学；然而有基督教信仰且带有神秘思想者，会认为雅歌书是极属灵的，教导我们如何与神建立联合关系的一卷书。基督徒当然要赞同后者，从而发现雅歌书中属灵的灵修引导。我们可把雅歌书看成是天梯，一阶一阶向上爬。
第一道阶梯，雅歌一：4 / 6 / 13 「愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。 ／ 不要因日头把我晒黑了就轻看我。／ 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」灵命操练第一步是神自己做的。愿你吸引我，原意中还有「求你带我跟着你走」。灵命可由自己决定是不是要追求进深，但「叫他生长的是神。」灵命更新成长是神决定速度和内容，不是我们强求得来的。神带领我们，我们就是要跟得上---快跑跟随。
神和人各有主动的角度，神的恩典怜悯要人的谦卑顺服来配合，在灵命上才得更新。在跟随神的同时，往往会被自己的不完全---罪---所拖累，自觉残秽---「日头把我晒黑」。但我们要持定一个信念「我们爱神是理所当然的、我的心中可以有耶稣的香气，虽然我不完美，但神绝不轻看我。」认定神的主权及他的性情，我们就可开始走天路。
第二道阶梯，雅歌二：10 ／ 15 「我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！／要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。」启示录中说到，神的儿女被称做是上帝的新娘，第10节及15节是新郎，也就是预表神，所说的话。10节神说：「与我同去！」神爱我们，神对他的儿女有期望，神的心意是要我们与他同行，快快的同行，如同创世记以诺那位以诺与神同行般。因他有许多的恩典与益处要给我们，我们的好处不在我们的神之外。神要我们的灵魂兴盛，如同葡萄开花那般，准备结实累累。
而神为了让我们灵命更新成长，被神建造，就要除去一些拦阻我们灵命成长的障碍，神说要擒拿狐狸，就是将邪情私欲恶行除去。常听到修剪葡萄枝子也是这个意思。希伯来书十二：11「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」在灵修当中，我们要读出神管教我们的话语，而不只是读出神赐福我们的话语。
第三道阶梯，雅歌三：1—5「我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等他自发）。」这一段经文说明，在我们灵命成长的阶段，会处于「心灵的黑夜」当中。
这种状况，就是觉得自己疲倦软弱、诸事不顺、祷告没得垂听，行路没神带领。枯干、灰心、怀疑、放弃，就是心灵黑夜的光景。可是，即使在心灵黑夜中，或者就算是在心灵黑夜中，我们仍然要起来寻找神。另一方面，我们不要用「宣告」、「努力」、「一定要」的心态来要求神动工，指导神如何作，好脱离苦境。第五节说「等他自己情愿」----主权在神，随神安排。
第四道阶梯，雅歌四：7／16 「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！／北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」我们愿意跟随神，让神帮助我们灵命成长时，神会如何看待我们？他会说，你全然美丽，毫无瑕疵！当我们因信基督，相信他的带领时，神就算我们为义，而看我们「全然美丽」。
第七节以下有许多神对属他儿女的称赞，神的称赞激励我们，就如诗篇四十二篇第五节说，他用笑脸帮助我们，意即神用他的鼓励来帮助我们。在16节，是我们的回应：愿神的风吹净我们心中的杂质，让我们的心灵发出属灵的香气；就是求神帮助我们，让我们与他没有阻隔。而后他进入我们心内，与我们一同坐席，吃我们所结的属灵果子，如同耶稣在启示录三章20节说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。」我们注意看，着名的「耶稣在门外叩门」那幅画，门上是没有门把的，这象徵着，只有我们自己打开心门，耶稣才会进来，才会光照我们。
第五道阶梯，雅歌五：9 ／ 六：3 「你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？ ／ 我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。」这是一节众人的发问，别人会问我们：你到底信的是怎么样的一位神？新娘会做10节以下的回答「我的良人白而且红，超乎万人之上。……他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。」我们要认识，也能够回答别人，我们的神是如何一位神。不论我们在顺境或逆境，喜乐或愁苦，神都与我们同在。校园出版的「神与你同在」让我们更清楚我们应如何操练，好使我们属于神，让神与我们同在。我们也要如六：3新娘回答的：我们属神，神也属我们，因神极其希望与我们同在。在这一阶段，我们体验到了与神联结。
第六到阶梯，雅歌七： 12—13「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」当我们灵命成长更新所结的果子，要知道这不是为了我们，而是为了神。我们做神子民的，将一切颂赞荣耀归给神，我们好，不是因为好而可得到奖赏、进入天国的好处，而是理所当然，神应得到这些果实，因这一切在神的计画中，要向恶者夸胜，是神得胜，神荣耀彰显，我们只要做个顺服的器皿，除掉功德思想，一切是因着神、为着神。在神的眼中，我们个人的利益微不足道，但他给我们的恩典，是因着他愿意、他要给，在他的全知全能中，为我们预备好了。
第七道阶梯，雅歌八：6—7／14 「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。 ／ 我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」神已将圣灵赐给我们作为我们属他的印记，圣灵如今在我们当中，我们应确实认识并经历圣灵奇妙的工作，在圣灵带领下走天梯。而神的表彰就是爱，他因爱我们，给我们平安顺境鼓励我们，也给逆境困难操练我们、管教我们，一切是因神的爱。我们爱神，也要操练到坚定的地步，不轻易放弃。这种操练，也是灵命进深重要的一步。
罗马书八章35 ／ 37「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ ／ 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」最后，一如启示录的结尾，属神的儿女，都要在灵命操练中，学习祷告盼望神快点来到。也许世界上有许多值得我们珍惜的人、事、物；但若我们了解，这一切都会过去，就不会介意耶稣早点再降临世界了。有这一点思考，我们就可淡化对世上的依恋，而愿致力于灵修生活了。
灵修神学，可深可浅，只要身体力行，哪怕道理连篇啊！