人骨教堂，生与死的反思
库特纳霍拉 (Kutná Hora) 是位在捷克的首都布拉格(Prague)东方73km处一座已没落的银矿小镇，但这里可是许多观光客趋之若鹜的地方。除了被联合国教科文组织列为世界文化遗产的「圣母升天与圣施洗约翰大教堂暨熙笃会修道院」与「圣芭芭拉大教堂」外，有一个尺寸相对袖珍许多，却更有名气的「人骨教堂」。我为了参观这里，至少期待了8年吧（苦笑）。
13世纪时，一个从耶路撒冷朝圣回来的宣教士洒了一把耶路撒冷的泥土在塞德莱茨(Sedlec)修道院的公墓上，在当时的风俗，安葬在这块墓地就如同安葬在耶路撒冷一般。许多人争先恐后的想要葬在这里，14世纪时黑死病爆发，一下子墓园涌入了3万多具的尸体，15世纪初期的胡斯战争 (Hussite war) 后，墓园一下扩大到3500-4000m^2，但墓地仍是供不应求，最后成了骨骸暴露于教堂外面的乱葬岗。1511年，一位半瞎的修士决定穷毕生之力将这些骸骨清洗，并搬入教堂之内。现在，这座教堂大约有4-6万具的骷髅，举凡内部装饰如吊灯、圣餐杯，皆以人骨为材料。
一进教堂，两侧便有人骨排成的希腊文字母ΙΗ∑，亦即Iesus Hominum Salvator (基督，人类的救主)，进到主堂以后，人骨排成的吊灯及四座头骨做成的尖塔更是令我肃然起敬，北侧则有Schwarzenberg家族的盾牌徽章，徽章右下角有乌鸦在啄土耳其士兵的眼睛，代表该家族逾1591年Raad战争中对土耳其人的胜利，当中也有展示一些于Hussite直战死士兵的头骨（比如头骨有洞之类）
四侧各有人骨堆叠的塔，当中没有任何的固定装置，而这些骨头没有任何的标示、也无法辨识，超过4万具的骨骸静静的躺在这座教堂，不论身前是王公贵族、战士骑士、贩夫走卒，在死亡之前人人平等，尽是白骨一具。给乞丐头骨垫着的，或许还是富豪的呢！财富比贫穷好、聪明比愚拙好、一帆风顺也比苦海浮沈好，但这些相对的好坏，在死亡的绝对之下，这些相对的好坏似乎又渺小无比了。也难过所罗门王在传道书说「虚空的虚空，虚空的虚空」，因为他知道自己所知的如此有限、所握的是如此有限。而我们知道，在我们有限认知的后面，有全知全能的主；在我们啥也抓不住的手，后面的主用他创造天地的手托住万有。
有人问，「为什么要把骨头搬到教堂呢？为什么好好的教堂，却成了纳骨塔？这样不是跟充满圣气的教堂相违背吗？」
其实换个角度思考，其实这原本就只是一个普通的「小」教堂。要问的应该是，为什么大家相信墓园洒了耶路撒冷的土以后，葬在这里等于葬在耶路撒冷？就算葬在耶路撒冷又如何呢？我们这些上主的门徒们，不是都有新耶路撒冷为我们预备了吗？众人义无反顾的抢着往那里葬，反而成了所谓的乱葬岗啊。
同时这也反映了东西方文化上的差异。季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死。」曰：「未知生，焉知死？」《论语・先进第十一》人们一向避讳谈论死亡。尽管知道人人皆有一死，可是却不愿意去想死后的事，虽然他们像抢感恩节大拍卖一般的抢葬进墓园，但他们仍知道，死亡不是最后的终点。也是这样对生命不同的看法，那半瞎的修道士才能淡然的处理众多的骨头，甚至以人骨装饰。
我特别拍了一张头骨尖塔的特写，后面仍可看到基督高挂在十字架上。一般人不会特别挑选这个角度，但这提醒我们在耶稣之前，我们都是死人。想起西方很多画耶稣基督钉十字架的图，耶稣的正下方，往往都会有一个骷髅头，那象徵着在伊甸园堕落的亚当，也象徵人类的死亡。
儒林外史的开头诗写到：
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？
富人穷人皆是死人，人的极限也就如此。人人皆有一死，只有基督胜过死亡成为首先复活的(歌罗西书 1:18)，也只有基督能赐下救恩与永生，也只有基督战胜死亡与带来永生......
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