不止息讲理的信心
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通常，爱恨情感支配整个人。明理又唯理是从的人，少之又少，极稀有。
经验表明：我爱某人，我就会自然地爱他所爱的，恨他所恨的；我恨某人，我就会自然地恨他所爱的，爱他所恨的。一样，人若爱我所爱的，恨我所恨的，我就会自然地爱他；反之，人若恨我所爱的，爱我所恨的，我就会自然地恨他。这些爱恨都是情感，未必合理，也很难用道理改变。
基本上，道理应居首位。但没有情感，道理一无所用，没有力量。如果一个人知道正义，也有在现实处境中分辨义与不义的智慧，但却没有伸张正义与坚持正义的力量（andreía; fortitude），他的正义与智慧就毫无用处。一样，一个人会明知无理而却仍然按着无理行，难以说理改变，因为支配他的是爱恨情感而不是理性。
因此，现实上，让社会结合统一或对立分裂的首要力量是爱恨情感，而不是理性、道理、真理、正义或道德良知。群众（the masses）就是情感共同体，不只是道理社群。没有共同情感，没有先被接纳认同，想要与群众讲理几乎不可能。因此，要改变一个群体，就必须先能改变他们的情感。
其实，对一个人也一样。你可能善待一个人，始终与他讲理，也待之以礼，包容他，体谅他，特意取悦他，必要时也会耐心晓以大义，期盼他也能接纳你，善待你，和好相处。但终究徒然，他仍然对你冷漠，保持距离，猜忌，甚至厌恶敌视你，以致于他成了你生命中的一根刺，常常隐隐作痛，有时忽然剧烈发作，叫你痛不欲生。这没什么道理可言，全因有一种对你的负面情感牢牢地支配着他。
请记得，真理与良善可以改变一个人或群体的情感，但谎言与邪恶也可以，甚至更可以。
就此而言，所谓异议者就是因为「与大家不一样」、「不认同大家」、「不与大家站在一起」而不被接纳认同的人。此中关键不是异议者有无道理，而是「与我们大家不一样」。不一样就难以认同，易被排挤、打压或消灭。这全都是爱恨情感在起作用，几无道理可言。
如果有人竟同时不认同对立双方的立场（如台湾政治的蓝绿），那么他就会同时被对立双方厌恶、怨恨、排挤。这就是为什么坚持讲理的人总是孤独的原因。人们总说「独者」怪异，其实怪异的是整个人被爱恨情感紧紧捆绑的盲目群众。
如果支配情感的是真理、良善、美丽与神圣的价值，那么群体就有价值；如果支配情感的是歪理谬论与罪恶，那么群体势必邪恶可怕并一起败坏沉沦。
那么，究竟是什么在左右人的爱恨情感？这甚复杂幽暗，难以测知，几乎是奥秘。盛怒者平静，冷静者失控，爱人反目，仇人和好，纵欲者禁欲，斯宾诺萨主义者陷入热恋，敌基督者变使徒，等等，这全都是可能的。谁想得到呢？谁知道为什么吗？这是如何可能的呢？
因此，若有人竟然能够用真理改变群体的情感，让群体的情感建基在真理之上，这根本就是神迹。没错，就是神迹。只有超越于人之上而比人之爱恨更大的爱恨能左右人的爱恨，以致于能改变群体情感。没有这个更大的爱恨力量，人做什么都没用，只能对群体无可奈何。
那又何必讲理呢？还是要讲理，因为那支配着人的爱恨情感理当受真理支配。讲理的目的就是要让人的情感被真理充满又散发真理。但我何德何能竟可以真理改变人的情感？其实，不能。
然而，焉不知那真理正透过你的讲理改变人们的爱恨情感吗？焉不知那无限的真理之爱正透过你的讲理改变人心吗？因此，不要预设谁能而谁又不能讲理，尽所能讲理就是了，真理会随己意改变人心，叫人得以自由。
这是唯一能叫我们不止息讲理的信心。