从道硕到神硕之路－宣告独立研究的开始
对于神学院道硕(道学硕士)的求学之道，我困扰不多。因为校方都已经规划好既定的课程和进度，学生只需要上课专心，考试用心，三年90学分，均衡地吃完各科老师精心预备的食粮，就会扎实的成长。然而神硕(神学硕士)要修的课不多，我所就读的学校规定必修四门课，但毕业的关键条件则是论文。
也就是在课程之外，最要紧的是照着定下的论文主题方向，自我管理、自我鞭策，自行寻找并阅读涉及该主题的书籍，并写出够水准的5-7万字的论文。
可以说，神硕和道硕的求学之道是完全不一样。道硕是在下面听老师讲，然后考试过了就过了。道硕课程太多，时间有限，必须顾及所有的课目。所以完全顺服老师的安排是上策。但，神硕的课堂画面是角色对调，教授是顾问或督学，他坐在下面听你报告，自己的角色有点是实习老师，在上面报告。
也就是时间表一切空白，自己要填写。自己当自己的老师，规划进度，逼自己前进。而教授是一旁看看你自己当自己的老师当得如何？有没有练功练到走火入魔这样。
面对独立研究，我发现自己情况不妙。有时，我把这些搁置一边，忙其他的事。有时，感觉这样下去不行，一定会无法在修业年限内完成论文，越想压力越大，便乱逼自己一通，毫无章法，还搞得半夜失眠。知道再这样下去自己会提早暴毙而亡，所以得赶紧向资深的师兄们请教(目前岭头派没有师姐)。
有天中午，我把两位师兄从闭关练功的涵洞里挖出来，一起在学生餐厅吃饭。请他们传授我研究心得(时间分配、神学研究资料搜集和整理、自我管理)。
两位长老（教授）无声无息飘过来，有点稀奇我们饭桌上为何摆着剑谱(研究报告)。我苦笑着对长老们说，再不讨教神硕生存之道，我可能就毕不了业了。长老捻须微笑，之后又飘走了。
非常感谢这两位师兄愿意分享 know how。我老公说，我请教的问题在学术圈有时候是一种禁忌。因为有些人是不愿意把研究秘诀外传给不相干的外人。我老公也是教授，但他是理工科，跟文史哲领域研究方式不同，帮不了我。然而这两位师兄真的是满富侠义心肠，在一顿饭之间就倾囊相授。
陈师兄算是我的大师兄，因为我们都是新约研究，所以他跟我讲了许多这方面的心得。江师兄则是旧约研究。而我这学期就是要练好希伯来剑法，并涉及旧约跟新约相关的经文。我觉得上帝对我真好，新旧约师兄都在场，让我安心不少。
至于时间分配，陈师兄说在紧急的时候，就是将一整天分割成上午、下午、晚上（我估计是各3小时），然后去图书馆个人小间研究室闭关。平日就是上午、下午做研究，晚上的时间还是保留给家人。而江师兄是与家乡的贤妻分离、独自一个人从海外过来读书，他当然就是全时间打拚。
我最大的问题是关于资料管理。因为每天看了一些书，即便做了书摘，之后这些书摘何去何从呢？陈师兄表示，林掌门人有传授这个心法。林掌门人说，要用一个主题，把这些书摘都串起来。这真是大大启发了我。我脑中就想到，原来这些书摘也是士兵阿。要模拟一场战争，把这些士兵叫出来操一操演练一番。这个我会！
陈师兄说到了神博(神学博士)，有时连书目都是自己找给教授。教授过滤掉一些不够格的书目，接着，教授陪伴着学生一起深读这些书。我想也应该是这样。毕竟博士毕业，回去就是教授的身分了。当然自己要有独立研究的能力，否则怎样指导学生呢？
在此之前，我刚好有机会回到丐帮(母校信义神学院，注)参加一个国际武林大会（讲座）。中午休息时间有机会与已拿到神硕的苗师弟共餐。他与我分享自己如何一边牧会，一边做研究。竟然是晚上11点去24小时不打烊的速食店闭关3小时。再加上没有轮到讲道的那周，请假2-3天去学校图书馆闭关。这样熬了七年，终于完成学业。听了我冷汗直流，知道这实在不是一条易路。
后来，在脸书上，丐帮的陈师弟，其实已经是信义派宗师了，应该要尊称陈长老，他也分享着，「其实领域不同也会有差，像敝门强调路德原典的掌握，所以看太多二阶研究，反而很容易被牵着走，而是需要深入研析原典，掌握思路，然后去分辨二阶研究论点的可靠度。」
陈长老说他在写神硕论文时，大部分的心力就是分析原典，因为这才是根本，而且才有足够的论据去架构自己的论点（也包含评估学者的论点）。他曾看过一本某校写的路德研究的神硕论文，看完第一章就放弃，因为该作者的研究路线是比较两个路德学者的观点。他不欣赏这种基于二阶研究的方式，认为扎扎实实地从原典出发才是正道。我个人也非常认同这个观点。
Anyway，这一篇记录，是我正式宣告独立研究的开始。因为我把他们的这些分享汇整成了这篇日志。耳边响起林掌门人说的话，「读了再多，没有写出来就没用，会通通忘掉。」他规定自己每天要写3000字。一代宗师都如此努力，更何况我们后辈小子呢？
注：台湾神学院位于阳明山的岭头，所以称之为岭头派。信义神学院称为丐帮，因为马丁路德说过一句名言，We are the beggars.关于救赎，人类毫无能力，就像是乞丐，只能领受上帝丰沛的恩典。
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