作者 徐敏雄 2023.07.23

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以前有一个研究生来找我洽谈指导论文的事，他告诉我：「老师，我想做成人的需求调查，看他们喜欢上哪些类的课程，你觉得我这个题目值得做吗？」

我问他：「相信你有上博硕士论文系统搜寻过，这类论文已经很多了，对吗？」

研究生：「嗯！确实有不少了，但是我实在想不出有什么其他主题可以写，爸妈又希望我赶快毕业，所以我现在非常担心。」

我接着问他：「那你有考虑过探讨『为什么研究生想不出论文题目的原因』吗？这个题目很贴近你的状况，我觉得很有意义，也很有贡献ㄟ？」

研究生听了我的话，沉思了一小段时间，说：「我想了一下，这个题目真的是我现在最迫切的恐惧，也觉得应该很有趣。但是我对这个主题比较陌生，是不是得花更多时间才能毕业呢？」

我：「嗯！没错，如果你对焦虑或恐惧的议题比较陌生，确实得花比原来那个题目更多时间才能毕业；但也因为这样，你可以学习更多贴近你或更多研究生真实困扰的知识，这样的论文才有价值，不是吗？」

这时研究生又思考了一下……说：「老师，我现在觉得很两难，有点想做你说的题目，但是又担心没办法跟家人交代为何需要更多时间才能毕业。」

我：「那你要不要考虑用原来的题目，去找其他老师聊聊，说不定其他老师很乐意协助你完成，你就不要担心跟家人交代毕业时间的事情？」

研究生：「也是可以啦……可是我又担心如果我放弃老师说的这个有趣的题目，毕业之后会后悔，觉得自己没有勇气尝试那个真的感兴趣或有意义的事。」

……（以下对话略）

这段与学生的互动记忆一直在我心中，因为我们从小到大都被教育着：自由就是我们拥有很多选择。所以，当我们心中渴望拥有「自由」的时候，就会想尽办法要长期抓住这些可供自己挑选的可能性。

因为我们担心一旦要执行这个自由，也就是试图将某个选项的可能性落实到真实生活时，其他可能的选择就会自动离去。而且，越是那个没有被我们选择到的选项，我们就会更去追踪或在意它们离去后的样貌，甚至以此来严苛地检验我们手中的选择是否是最佳的。

试想，我们生涯中不是经常在挑选最好的工作、科系、伴侣、房子……等等的选项，而最后「没有的那个，永远是最好的」，不是吗？

这个道理就像齐克果说的：实现「自由」的唯一可能性，不在于在思想层面保有各种可能的选项，而是走出「空想的可能性」，并且进入「单一选项」的务实状态。所以对齐克果而言，自由从来不是一种「有很多可能性」的问题，而是「确立真实状态」的概念。

换言之，令我们陷入严重选择困难或极度焦虑的关键，不是客观上究竟「Ａ题目」或「Ｂ题目」哪一个比较好？或爸妈希望我做哪一个选择？而是「我一旦做了决定，就得丧失其他选项」这个事实！

所以，有些选择困难的人迟迟无法下判断，是因为他们觉得「只要我不做最后决定，就可以一直握有各种可能选项」。但是齐克果告诉这些人：无论你做了最后的决定，或试图保有所有可能性，当下拥有的各种可能性都会悄悄离开你，它们不会安分地等待着你！

所以渴望享有自由的人，就得接受自由是体现在「将可能性落实出来」，在此同时也必然丧失其他选项的事实。

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参考资料：

Tietz, C.（2011）。〈祈克果神学中的焦虑、自由与罪的关系〉（曾念粤译），载于李丽娟主编，《成为基督徒：祁克果神学》（页143-163）。中原大学宗教所与台湾基督教文艺出版社联合出版。

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