《心靈小憩》

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人、社會與自我超越（二）

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作者 蘇友瑞 2001.09.09

二、後現代社會對價值意義的拆解：

　　既然人有自我超越的本能，那麼問題就變成：人要使用什麼『價值指標』來當成他的自我超越理想？是愛情？是藝術？是大時代意義？是國家民族？

　　回答這個問題之前，我們得先看看我們目前社會所帶來的人生意義之處境。

　　社會學家把現在我們所處的社會稱為『後現代』社會，這種社會的特性是：

1. 以商業為主體，重消費廣告，大都會城市應運而生。
   
2. 經濟至上的社會。
   
3. 「工具理性」至上主義的社會。
   
4. 專業分工、科層組織化的社會。
   
5. 傳媒主導思想的社會。
   
6. 科技主宰生活的社會。
   
7. 民主主義與資本主義 ─ 個人主義彼此衝突的社會。
   
8. 社會事務極端大眾化 ─ 菁英與普羅衝突的社會。

　　在此舉一個台灣社會的實例來說明以上的現象。

　　台南度小月擔仔麵可以說是台灣極富鄉土風味的一種「鄉土藝術」，透過獨家配方、獨家烹飪法來創造這種獨特的藝術。然而，多年前該家族企業中出現一個企業頭腦極佳的企業家，他先把擔仔麵機械製造化，然後註冊度小月商標，再來是統一收編台南的家族企業全部納入他的管理模式，最後製造全台灣到處各地的連鎖店與食品罐頭生產業，而成為異軍突起的成功企業家。

　　當然了，這種反傳統作風也引起家族企業中少數傳統人的不滿，不但拒絕機器生產法、堅持傳統手藝風味，而且抗拒註冊商標這種商業管理模式。這種衝突的發生，在該企業家被雜誌訪問時所說的一句說描述的好：『他們把度小月擔子麵當成藝術品，我卻認為那是一個商品。』這真是一針見血的名言！

　　在以上的例子中，度小月擔子麵這種食品的「鄉土藝術」，在商業的入侵下從藝術品變成商品（當然付出的代價是擔子麵再也沒有多好吃了），先是「度小月」名號被「廣告化」所以必須爭奪註冊商標；再則根據「工具理性」，犧牲一點獨家藝術口味，換取機器生產大量製造的便利；然後以「專業分工」來進行連鎖店經營與食品業製造，最後我們看到，資本主義可以以一人之力動搖整個家族的保守作風，也就是某一立場的「個人主義」透過合法的現代社會遊戲規則來佔有另一立場的「個人立義」之利益（也就是「度小月」的註冊商標）；最後，獨家的度小月師父手藝被淹沒，大量生產的商品同時也大量生產了手藝普通但是「經濟效益」極高的師父與手藝，最後「藝術品」變成不折不扣的「商品」。

　　同樣的例子，在「永和豆漿」連鎖企業中會不會也是重演相同的故事？這就有待其他人的研究了。

　　處在這種後現代的社會中，個人的「自我超越」會面臨什麼問題呢？

　　最嚴重的問題就是，他為了追求「自我超越」所需依賴的『價值』，變成是『不可靠的』。由於後現代社會中種種價值皆被商業入侵：藝術品可能要靠廣告吹捧而生、宗教家可能得依賴媒體吹噓為成神、在工具理性的批判下任何沒有「現實利益」的價值都不再可信……因此，活在後現代社會的人們勢必產生『價值認同』的危機！

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