《信望愛閱讀》

| | 成為粉絲 | | 轉寄

時間,空間,節期,儀式——閱讀《翱翔的基督》

文章索引 | « 上一篇 | 下一篇 »

因為基督透過人的面容, 那不屬於祂的美麗肢體,不屬於祂的美麗眼睛,在父面前翱翔人間千百處。



參加完崇拜,我走出公寓式的教會,迎面飄來陣陣令人窒息的燒香味,還夾雜片片的金紙灰燼,落在頭髮身上。今天不知是民間宗教什麼拜拜節日,把我弄得「沐浴其間」。鐵桶火爐,一家比一家燒得旺。快跑逃離現場,進得騎樓。路過一商家,大門敞開,屋內白煙瀰漫,香案蔬果犧牲一大桌,五六個員工一排站開,閉目執香,拱手齊眉,唸唸有詞,向經過門口的我拜著。這下用跳開的,免得被拜到了!

西洋的復活節強碰中國的清明節,比比皆是的教堂緊鄰寺廟,莊嚴的公定儀式相對自創解釋的靈意動作,這真是個多采多姿的世界啊!然而,這也是上帝創造並維護的世界,畢德生牧師所著《翱翔的基督》,正是指出我們如今所處的世界,若是用基督耶穌的眼光來看,我們就可以堅定信仰,不懼怕的活出屬神的生活。

很有意思的,《翱翔的基督》可以用復活節這一天的崇拜元素來表達。首先,復活節在安息日,安息日關乎上帝的創造。上帝六日創造,第七日安息,定為聖日。耶穌的誕生,也因著四福音的記載,表明了上帝無中生有的創造。我們藉著安息日表達的時間和空間感,禮拜天進入教堂,看到基督展現在那兒。而時間和空間並不是止於此:家庭的空間、辦公室的空間、公園的空間、圖書館的空間,甚至廁所的空間,所有的空間都因上帝的創造,不斷的前進、不斷的存在,消失又興起,週而復始,耶穌基督都「翱翔」展現在每一處。而時間,對那自有永有的基督耶穌而言,更可說是彼此相等的。

我們的生活和靈性,畢德生說沒有聖俗之分,因我們一旦歸屬神,所有的日子,所有的場所,都有耶穌展現,都有上帝同在,這些展現和同在,乃是藉著我們每一位基督徒表彰出來。《翱翔的基督》是畢德生引用神父詩人霍普金斯〈翠鳥彷彿著了火〉那首詩最後一段:

因為基督透過人的面容,
那不屬於祂的美麗肢體,不屬於祂的美麗眼睛,
在父面前翱翔人間千百處。

我們雖然不完美,但都是屬耶穌的肢體,屬耶穌的眼目,耶穌要藉著我們顯出祂的美麗。因此,我們就是要藉著靈性操練,在生活中讓耶穌藉著我們這導管流露出來。

復活節的聖餐,是畢德生引用來讓我們敬畏神的第二個主題。聖餐是讓我們思想耶穌的受死。畢德生用耶穌的死亡,引伸出人類的苦難和死亡,而苦難和死亡,就是人類混亂歷史中最艱難的課題。戰爭、屠殺、迫害、擄掠、疾病、老化,於我們生活的世界處處存在,每每都威脅我們的生存,造成苦難和死亡。經過兩次世界大戰和如今的恐怖事件、地球生態浩劫,我們真的是活在一個苦難和死亡充斥的世界。這樣的歷史,有上帝在其中嗎?聖餐,代表耶穌擘開的身體,和流出了血,賜給我們每一個人。這是耶穌的救恩,這個恩典,存在歷世歷代,也存在今日,用以證明耶穌參與人類所有的歷史,而非高高在天不顧人類死活。

藉著聖餐儀式,我們彼此分享流露耶穌的同在。聖餐是代表和睦,與神與人的和睦,彼此誠實交接,這讓我們學習弟兄和睦同居的操練。在我們生活中,除了具像的苦難和死亡,還有很多抽象的心靈上混亂苦難及死亡。我們要讓耶穌翱翔在我們心中,參與我們心靈的苦難和死亡,讓我們在祂的恩典中得到醫治和救拔。

《翱翔的基督》最後一部份,畢德生用了洗禮儀式的意象,來顯示基督翱翔在群體中。洗禮是奉聖父、聖子、聖靈的名,讓我們與耶穌同死同活,也就是在耶穌的復活大能中,歸入耶穌的名下,也歸入屬上帝的群體——教會之中。信仰,不只是個人的事,同時也是群體的事。所以靈修操練,不只是在家中暗室,也是在生活工作和教會中靈修,而基督正是如此藉著每個信徒在群體中展現祂的復活大能。

在強調個人敬拜靈修經歷領受的福音派信仰下,如今因著耶穌是翱翔於群體中,我們就要相對強調傳統大公教會的重要。大公教會體現群體共同的信仰和儀式的靈意,值得「進化」的新教深思,而回歸基督翱翔的群體中,共同分享基督的同在。

畢德生把一生牧靈的功力,盡注入在《翱翔的基督》開始的靈修五書中,得此葵花寶典,焉能不一再拜讀乎?

復活節,遠較聖誕節更與耶穌在世有關的節日,在主日崇拜都有豐富的儀式。「高教派」牧師主教華麗的服裝,特別節日的經文和詩歌,點燭獻花,洗禮聖餐,繁文縟節,充滿意義。「低教派」傳道弟兄喜樂的敬拜讚美,加上復活蛋及福音單張,也是很有紀念性的復活節。這一天信徒進教會,不知感覺到或領受到什麼了。

全國各地基督教書房一覽表

【延伸閱讀】:

天堂瞥影
失落的世界
為什麼壞事會發生在我身上?