作者 吕绍昌 2011.01.09

历史上，基督教国家曾经与穆斯林有过多次的交锋，但常是痛苦的经验。从六世纪后穆斯林兴起，横跨亚非欧洲广袤的土地，到中世纪的十字军东征，浮现在历史的，多是武力交伐。2001年的「九一一事件」是最近的一个伤痛。

焚烧可兰经风波

九一一之后，九年来算是风平浪静了。但就在九周年之际，似乎无风却起了阵波浪。首先是一小群原本就在世贸遗址附近聚会的穆斯林，计划在世贸大楼临近，兴建一座宏伟的清真寺。建寺原本也是宗教团体平常的事，但建筑的地点却是许多美国人心中的痛处。而更牵动美国人神经的，据说这大手笔的清真寺接受了全世界穆斯林的资助。于是，原本单纯的宗教信仰自由就变得有些牵扯不清了。甚至毫不相干的总统欧巴马都耐不住要跳出来，说些干卿底事的话。

有波浪就容易有浪涛共涌。2010年七月间，一位在美国佛州「灵鸽世界外展中心」 （Dove World Outreach Center）的琼斯牧师（Terry Jones）发起「国际焚烧可兰经日」，计画于911纪念日采取行动，焚烧二百本可兰经，悼念近三千的罹难死者。对全世界的穆斯林、穆斯林的朋友、甚至是穆斯林的敌人而言，这都是一枚拉开了引信被扔在后院的炸弹。

抗议、警告、愤怒、谴责，是再自然不过的必然反应。据说，自七月间琼斯宣布了焚烧可兰经计画以来，他接获了上百起死亡威胁，因此他随身佩枪，但毫不示弱。世界各地纷至沓来的严厉抨击不断，不外是「不尊重」、「违反尊重宗教自由」等等，大多数的人大约都同意，此琼斯牧师的计画是「愚蠢且危险」。我们不需要在此继续评论，不值得耗费笔墨。

作为一个民主开放的社会，即使众人忧心忡忡，全球反弹，但是美国政府无力也无法拦阻，若非当事人出于自发自觉，无人能阻止这样的事件。毕竟，个人的自由是有宪法保护的。在自家的地上，烧了几本他不喜欢的书，纵然不尽贴切惹人非议，但谁能多干涉呢？就好像要在前世贸大楼临近建造雄伟的清真寺，只要金钱来源清楚，购地过程合理合法，邻居听证通过，又有谁能阻止呢？在一个民主公民社会中，自由，宗教自由亦然，原本就是一把可以左右挥舞的两刃利剑。



我想起了星月徽遇见了十字架的历史，这两大信仰已经交锋超过千年了。但是在十字架遇见可兰经之前，十字架曾经遭遇了攻无不克的罗马军队、固若金汤的罗马帝国。开始的将近三百年里，基督教信仰处在艰难逆境之中。在面临罗马帝国强权的压制与迫害之下，基督徒是弱小的，是卑微的，在社会上绝对是弱势群体。耶稣的十二个门徒「原是没有学问的小民」（徒四13）。保罗更是毫不客气的提醒哥林多教会：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」（林前一26-29）

初代教会的基督徒是一群小民，名不见经传，平凡又卑微，却翻转了地中海的罗马帝国世界。面对一个残酷逼迫的罗马帝国，基督徒没有烧了罗马法律，反倒是罗马皇帝尼禄嫁祸，然后烧死了大批基督徒。在一个不友善的世界中，基督徒选择了舍身殉道，不屈的付出生命代价。他们对耶稣基督有无比坚固的信心，活泼的盼望，为主受苦受逼迫；以温柔敬畏的心，回答心中盼望的缘由；用诚信道德，真实的爱心，彻底地转化了那个弱肉强食肉欲横流的世代。

基督信仰最强韧的时候，可能就是基督徒在艰难患难中似乎最脆弱的时候。使徒保罗即是个见证：「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二10）正是这样的经历与生命，保罗在短短一代人的时间内就将福音传遍了南欧洲。

以耶稣的典范致胜

在美国，十字架已经遇见了星月徽。在台湾，十字架已经遇见了莲花座、太极图。在中国大陆，十字架已经遇见了马克斯。在世界各处，十字架已经遇见了各式各样的图腾。十字架与星月徽相遇，千年已过。要得到对手的心悦诚服，不是烧毁几本可兰经，而是再次经历与罗马帝国相遇的那种生命能力，去爱穆斯林，为穆斯林祷告（参：太五44）。

至终，这世界并不需要彪悍强势的十字军，而是需要一个舍己、牺牲、爱人如己的十字架。这是一个融合羞愧与荣耀、死亡与生命于一身的十字架。这才能真实契合主耶稣基督的典范与教导，使得卑微的基督徒能赢得这个世界。

可兰经，就别烧了。

不如将自己当作活祭烧在坛上，看上帝如何独行奇事，正如使徒时代一般。