作者 黄春生 2013.03.31

台湾的学生大多有一个共同的经验与期待—「毕业了，终于可以不用再读了！」我们读书的目的好像是「读书是为了以后不用读书」，毕业后主动安排研究或是精进阅读的人少之又少。反观欧美教育强调阅读，学校教你研究方法，引发兴趣，好让学生在毕业后能够在自己的专业领域不断求新求进步。以前在读神学院时，就听过有学长说出这样的话：「神学院研究所读了三年，牧会三个月就用完了。」乍听之下，有人就开始觉得「神学无用论」，读了圣经学、神学方法论，认识神学思潮等既然无助于牧会服事，那么为何要花那么多时间在神学院受教呢？干脆就学一些牧会实践的技巧、步骤就好了！每次听到这些似是而非的想法，就会觉得不以为然，因为，没有深化的阅读将会使得信仰「肤浅化」。

当我们告白上帝是全地、全知、全能主的时候，就意味着信仰涵盖所有的层面，包括历史、知识、思想、身心到灵性层面。更何况上帝要我们尽心、尽性、尽意、尽力去爱他，因此，基督徒要用全部的理性、感性、意志与行动去爱上帝，去认识上帝。而阅读正是帮助我们更深入去认识上帝全知的重要管道，同时，阅读也让我们更加的认识人性、发掘世界。诚如约翰加尔文(John Calvin)所说：「只有认识人，才能真正认识上帝；只有认识上帝，才能真正认识人。」(Without knowledge of self there is no knowledge of God; Without knowledge of God, there is no knowledge of self.《基督教要义》I.1.1,2)。

对基督徒而言，阅读《圣经》是最基本功，而大量的阅读更能帮助我们与《圣经》之间的对话深度。对于领导者，阅读更是必备的态度。成为一个领导者应该如何在数量庞大的书籍中筛选读物呢？广泛的阅读，一开始可以从少量目标的设定着手。一年十本逐步推升到一年五十本。对于年轻的基督徒弟兄姊妹们，我要鼓励你们养成广泛阅读的习惯，因为随着你们阅读的广度与深度，将是未来教会的广度与深度。对于广泛阅读，我的建议是这样的：

1. 阅读老书(Read Old Books)

我们很容易屈从诱惑，只读当前的畅销书。但是，往往好书是经过时间的粹炼而成「名着」或「经典」，更是时代精神的文化承载，这就是为何鲁益师(C.S. Lewis)要鼓励我们「阅读老书，On the Reading of Old Books」的原因。

牛津大学教授鲁益师本身是英国着名作家，他能言善道，每回演讲都吸引上千人聆听，恭敬笔记。他最擅长的演讲题目是：「苦难的意义」，「神迹是否可能？」「爱到底是什么？」其实，鲁益师的信仰历程很迂回，从传统基督教走向严苛的教义，走向追求灵异的神秘经验，又走向唯物无神论，之后专研佛学，最后再回到基督信仰，成为学术、文化的宣教者。这一路走来，他藉着广泛的阅读，深化与《圣经》之间的对话，同时也更加认识人与认识上帝。

2. 阅读书评(Read Book Reviews)

关于阅读，我们必须面对一项现实，就是我们没有足够的时间来阅读所有我们想要的。所以，找到好的书评网站或阅读杂志和书籍的摘要，可以弥补我们阅读不足的遗憾。今日网路发达，许多网路书局都会登载书评，只是内容大多是为了销售目的，而太过于简略。但是，我发现有些美国专业基督教书房，会邀专栏作家写书评，这部份他们做得很不错。此外，包括我在内的许多「部落客Blogger」也会分享他们的书评或是阅读心得，这些都是很好的参考。

3. 不沈浸某一思潮(Don’t Stay in One Stream)

无论哲学、文学等都各自有时代的思潮，就连基督教各教派也有本身的思潮，这些思潮或多或少都受到历史与当代的影响，甚至每位作者所持的观点也不一致。广泛阅读是为了拓展我们的「视域」。

「视域, horizon」一词是「地平线」之意，德国诠释学家高达美(Hans-Georg Gadamer)将其用来解释人进行理解活动的视野，人活在历史中，必然从其所处的历史背景中来从事理解活动。此一历史的「地平线」，框架了一个人的理解视野。在每一次的阅读里，我们就会产生一个新的horizon(视域)，在融合过后的horizon (地平线)上，我们将展开另一次的新视域。我们若局限在某一价值或思潮里，我们就会成为某种的「基要主义」，就无法与他人对话，甚至无法发掘上帝更超越的视域。

4. 阅读畅销书(Read Best-Sellers)

阅读畅销书似乎与阅读老书相互矛盾，但事实并非如此。畅销书包括文学类、非文学类，这些书往往是时下最夯的话题，是与人对话、分享的媒介。这些书不一定需要购买，你可以到图书馆阅读，或是向他人借阅。我的习惯是，固定一段时间去逛书店，翻阅书介、序言，甚至快速浏览一番；除非内容很吸引我，或是有许多参考资料，或是有精辟见解而想精读时，我才会买回家。

5. 阅读报纸(Read News)

有人问神学家卡尔巴特(Karl Barth)：「你如何预备主日讲道？」巴特回答：「我一手拿圣经，一手拿报纸。」英国讲道王子司布真牧师(C.H. Spurgeon)也曾写一篇文章「我的惊心小书(My little shilling book)圣经与报纸」。一手圣经、一手报纸，是在提醒我们信仰与生活的必要连结。阅读报纸不仅可知道生活处境的当下消息，不会与社会生活脱节，更重要的是要将每日生活建造在上帝的话语上。

6. 阅读小说(Read Fiction)

大部分的传道人都知道如何传达深奥的神学概念，但要「浅显」的传达神学奥妙却很困难，这也是我个人需要突破的问题。耶稣的讲道大多取材自生活，以简洁易懂的比喻传讲天国深奥的真理。这意味着，一位好的讲道者必须以此为努力的方向。许多基督徒文学家，都是藉由小说在传递信仰的价值与生命的反省。基督徒文学家真的太多了，本仁约翰(John Bunyan)、大仲马(Alexandre Dumas)、雨果(Victor Hugo)、狄更斯(Charles John Huffam Dickens)、托尔斯泰(Leo Tolstoy)、杜思妥耶夫斯基(F.M. Dostoevskii)…他们的小说都刻画出人性的软弱、罪恶，也指出救赎与盼望之所在。

前几年甚至有基督教儿童奇幻小说被拍成电影。鲁益师(C.S. Lewis)在《纳尼亚传奇》中用童话譬喻的方式描述勇气、友谊、信心、救赎等基督信仰价值；在小说《最后之战》中，有一段对新天新地的描述：「这个世界是未来新天新地的影子大地(Shadow of Land)」。这一段的文学灵感，是出自圣经：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」(哥林多前书13:12)

鲁益师的小说启发牛津大学同事托尔金(John Ronald Reuel Tolkien)写下了《魔戒》，在小说中托尔金创造一个新词eucatastrophe(救赎时刻，或译「善战胜恶」)，这一词后来就经常出现在他的其他小说里，作为扭转小说情节的专门名词。

广泛的阅读可以拓展我们的视域，但是不要局限自己。如果你不喜欢的书，就停止阅读它。如果你感兴趣的，就拿起来阅读。阅读会拓展你的视域，甚至会形塑你的品味与风格。最后，我要再次提醒基督徒，阅读《圣经》是最基本功，而大量的阅读更能帮助我们与《圣经》之间的对话深度。对于领导者，阅读更是必备的态度。因此，我要说「如果你要成为一位领袖，就必须先成为一位阅读者。同样地，如果你不愿成为圣经的读者，就无法成为教会的领袖。」“If you’re going to be a leader, you have to be a reader! The same as if you’re not a reader of Bible, you’re not going to be a leader of Church.”

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1.William Strunk Jr., The Elements of Style《英文写作风格的要素》。台北：所以文化，2010。
2. 王岫。〈写作指引十大好书〉。全国新书资讯月刊104，民96.08。页37-42。

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