《出版人的针孔照相机》

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带来颠覆性改革的环保神学

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我大学念的是环境工程系,那时系上规定大三暑假要找个相关单位实习,实习学分属必修,攸关毕业与否。那年暑假我申请到行政院环境清洁处(现在环保署的前身),被分配到处长办公室打杂,每周有一天是行政院会,每次开完会回来,处长依例一定要大肆批评长官没有眼光,只顾追求经济,轻视环境保护。那是台湾正在追求经济成长的年代,也是台湾钱淹脚目的时代,全国一年的环保预算跟经济部预算相比,简直只是零头,处长有志难伸,只好骂骂长官消气。还记得每次去突击检查工厂,车子快到工厂,就听到环保机器开启的声音(不是秘密突击吗?怎会知道?)检查完刚离开,就听到机器关闭的声音。就算开罚单,厂商也不在乎很低的罚金。回程车上就听到处长又在骂人,说这些没良心的商人都是内在美(内人在美国),别人的小孩死不完,在台湾搞污染,全家移民过好日子。

现在已经很不一样了,台湾经过那一段追求经济快速成长的阶段,留下千疮百孔的大地。这几年地球暖化,气候变得极端,造成许多天然灾害,土石流可以瞬间摧毁整个村子,大海啸一下夺走数千条人命;人们发现原来污染大地是跟自己的生活息息相关,所以现在大体上都支持环保,也开始动手做环保,认真做垃圾分类、随手关灯、携带环保筷等等,愿意为了大自然牺牲一点自己的方便。基督徒是国民的一份子,我们也快乐地作环保。为了呼吸新鲜空气,为了留给下一代更好的环境,我们也乐意关掉没在用的电器,避免过度消费、制造垃圾,甚至愿意多骑单车少开汽车;然而这样就够了吗?环保议题跟我们的信仰有关系吗?基督徒关心环保跟其他人有甚么不一样吗?

2013年七月第十一届青宣,我们邀请了斯托得所成立的「灵风基金会」执行长莱特博士,担任晚堂培灵讲员,他也是2010年第三届世界福音派洛桑会议、2011年世界华人福音会议的主要讲员。莱特之所以会成为这几次重要会议的主要讲员,跟他在2006年出版的The Mission of God(中译《宣教中的上帝》,2011年校园出版),这本被称作「宣教学典范转移」的着作有关。

行动的原点在这本书中,莱特从创世记开始,带领读者发现「宣教是由上帝启动,且一直在进行的」,所以宣教是上帝的使命,而不是由教会开始的一项事工。创世记第一章到第十一章告诉我们人类离弃上帝、罪恶横流,上帝要解决人类造成的问题,于是拣选了亚伯拉罕,开启了从亚伯拉罕开始,并由耶稣完成的救赎计画;从上帝与亚伯拉罕立约的内容看来,上帝至终是要拯救全世界及其上的人,而犹太人的盼望一直是新天新地降临人间(赛十一、罗八、启廿一),而不是死后上天堂。因此,莱特认为宣教是使人信靠上帝、得着永生,但也应包含对整个文化及世界的关怀,我们不必再落入「福音使命与社会关怀」二元对立式的辩论,而是将人各方面的需要视为一个圆形的环,生理、心理、经济、权益、福音等,由那人最切身的需要入手,并且至终一定要让他对永恒有盼望。这世界既是上帝所珍爱的创造,环保应纳入基督徒的宣教观,而不是可有可无的事工;环保源自对上帝的爱与顺服,在这世代更是教会的先知性契机,表达我们对世人及世界的深切关爱。

在《宣教中的上帝》第十二章中的〈环保与基督教宣教〉里,莱特不寻常地提到一个世界性基督教环保机构「磐石」(A Rocha),这个机构的信念认为:环境保护是教会宣教使命不可分割的一环。莱特用了一整章从圣经、神学来论述这个信念。我们七月将出版这个机构神学部主任布克雷(Dave Bookless)的着作《耶稣的环保学》,十一月更特别邀他来台与我们面对面,为我们带来近年西方神学界一股开创性的思想浪潮。布克雷从小跟着宣教士父母生于印度加尔各答,十岁回到英国,定居于伦敦小印度之称的Southall区,后来更担任当地教会牧师,其间与A Rocha合作,将社区内一座垃圾场改造成大花园,还为600只鸟作环志记录,赢得社区居民的认同与爱戴。后来布克雷加入这个机构,并进入剑桥大学攻读圣经神学及生物多样性保育之博士学位,在世界各地推动「关爱受造世界」与宣教使命的信念。

过往「生态神学」、「环保神学」都不是基督信仰的核心,只具边缘地位,但这一股新的环保神学甚至促成了神论、基督论、人论、终末论的突破性发展,环保甚至从边缘走向核心,对教会建造、门徒训练、宣教布道等,都带来新的视域角度及对信仰更丰富的认识。相信今年底这场布克雷来台讲座必然精采可期,欢迎一同聆听、反思。

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