作者 黃旭榮 2015.08.02

我大學念的是環境工程系，那時系上規定大三暑假要找個相關單位實習，實習學分屬必修，攸關畢業與否。那年暑假我申請到行政院環境清潔處（現在環保署的前身），被分配到處長辦公室打雜，每周有一天是行政院會，每次開完會回來，處長依例一定要大肆批評長官沒有眼光，只顧追求經濟，輕視環境保護。那是台灣正在追求經濟成長的年代，也是台灣錢淹腳目的時代，全國一年的環保預算跟經濟部預算相比，簡直只是零頭，處長有志難伸，只好罵罵長官消氣。還記得每次去突擊檢查工廠，車子快到工廠，就聽到環保機器開啟的聲音（不是秘密突擊嗎？怎會知道？）檢查完剛離開，就聽到機器關閉的聲音。就算開罰單，廠商也不在乎很低的罰金。回程車上就聽到處長又在罵人，說這些沒良心的商人都是內在美（內人在美國），別人的小孩死不完，在台灣搞汙染，全家移民過好日子。

現在已經很不一樣了，台灣經過那一段追求經濟快速成長的階段，留下千瘡百孔的大地。這幾年地球暖化，氣候變得極端，造成許多天然災害，土石流可以瞬間摧毀整個村子，大海嘯一下奪走數千條人命；人們發現原來汙染大地是跟自己的生活息息相關，所以現在大體上都支持環保，也開始動手做環保，認真做垃圾分類、隨手關燈、攜帶環保筷等等，願意為了大自然犧牲一點自己的方便。基督徒是國民的一份子，我們也快樂地作環保。為了呼吸新鮮空氣，為了留給下一代更好的環境，我們也樂意關掉沒在用的電器，避免過度消費、製造垃圾，甚至願意多騎單車少開汽車；然而這樣就夠了嗎？環保議題跟我們的信仰有關係嗎？基督徒關心環保跟其他人有甚麼不一樣嗎？

2013年七月第十一屆青宣，我們邀請了斯托得所成立的「靈風基金會」執行長萊特博士，擔任晚堂培靈講員，他也是2010年第三屆世界福音派洛桑會議、2011年世界華人福音會議的主要講員。萊特之所以會成為這幾次重要會議的主要講員，跟他在2006年出版的The Mission of God（中譯《宣教中的上帝》，2011年校園出版），這本被稱作「宣教學典範轉移」的著作有關。

行動的原點在這本書中，萊特從創世記開始，帶領讀者發現「宣教是由上帝啟動，且一直在進行的」，所以宣教是上帝的使命，而不是由教會開始的一項事工。創世記第一章到第十一章告訴我們人類離棄上帝、罪惡橫流，上帝要解決人類造成的問題，於是揀選了亞伯拉罕，開啟了從亞伯拉罕開始，並由耶穌完成的救贖計畫；從上帝與亞伯拉罕立約的內容看來，上帝至終是要拯救全世界及其上的人，而猶太人的盼望一直是新天新地降臨人間（賽十一、羅八、啟廿一），而不是死後上天堂。因此，萊特認為宣教是使人信靠上帝、得著永生，但也應包含對整個文化及世界的關懷，我們不必再落入「福音使命與社會關懷」二元對立式的辯論，而是將人各方面的需要視為一個圓形的環，生理、心理、經濟、權益、福音等，由那人最切身的需要入手，並且至終一定要讓他對永恆有盼望。這世界既是上帝所珍愛的創造，環保應納入基督徒的宣教觀，而不是可有可無的事工；環保源自對上帝的愛與順服，在這世代更是教會的先知性契機，表達我們對世人及世界的深切關愛。

在《宣教中的上帝》第十二章中的〈環保與基督教宣教〉裡，萊特不尋常地提到一個世界性基督教環保機構「磐石」（A Rocha），這個機構的信念認為：環境保護是教會宣教使命不可分割的一環。萊特用了一整章從聖經、神學來論述這個信念。我們七月將出版這個機構神學部主任布克雷（Dave Bookless）的著作《耶穌的環保學》，十一月更特別邀他來台與我們面對面，為我們帶來近年西方神學界一股開創性的思想浪潮。布克雷從小跟著宣教士父母生於印度加爾各答，十歲回到英國，定居於倫敦小印度之稱的Southall區，後來更擔任當地教會牧師，其間與A Rocha合作，將社區內一座垃圾場改造成大花園，還為600隻鳥作環誌記錄，贏得社區居民的認同與愛戴。後來布克雷加入這個機構，並進入劍橋大學攻讀聖經神學及生物多樣性保育之博士學位，在世界各地推動「關愛受造世界」與宣教使命的信念。

過往「生態神學」、「環保神學」都不是基督信仰的核心，只具邊緣地位，但這一股新的環保神學甚至促成了神論、基督論、人論、終末論的突破性發展，環保甚至從邊緣走向核心，對教會建造、門徒訓練、宣教佈道等，都帶來新的視域角度及對信仰更豐富的認識。相信今年底這場布克雷來台講座必然精采可期，歡迎一同聆聽、反思。

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