《自我与社会的对话》

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为何爱上教会(三)

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日常生活中不时都会有人问我:「你为什么要信基督教?」、「信教都有一堆规矩,你不觉得很烦吗?」、「你不是不喜欢被人家管,为什么还自讨苦吃?」诸如此类的问题,或许也是许多尚未接受信仰者心中的疑问。

每当遇到这些疑问,我都会好奇地反问提问者:「不晓得你认为的『自由』应该是怎样的样貌?」这时候,对方多半会以国中小学公民课本中提到的定义:「在妨碍他人的前提下,我想做什么就可以去做」。

大家从小对于这样的定义几乎都是耳熟能详,但问题是:「是否我们在做每件事情的时后,自己都有能力去判断是否已经妨碍到他人?」另外,「即便我们知道做某件事情不好,是否有足够的自律能力,克制自己不去做那件事情?」

记得今年中秋节的晚上,台北县竟然有人在路边烤肉无故遭到一批青少年的砍杀。看到这样的新闻,我心中忍不住想问:这群伤人的青少年是否知道自己的行为已经妨碍到别人的安全?如果他们心中对这些行为的利害关系知之甚详,为何他们没办法克制自己的行为呢?

或许我们还可以扩大延伸出一些问题,包括「侏罗纪公园」、「AI人工智慧」等电影中所呈现的人类行为,那些科学家究竟是否明白自己的某些行为可能对全人类带来的影响?如果他们在进行各种研究或发明时已经有人对他们提出警告,为什么他们还是要执意去进行那些危险的工作呢?

我们常常可以听到类似「人定胜天」、「命运操纵在自己手里」等等人本主义的话语。当然,许多理论家提出这些口号的目的,无非是希望鼓励人们抱持积极的生活态度,勇于面对生命中的困难,他们的动机是良善的。只是过渡膨胀人类科技或理性能力的结果,往往会让人们陷入盲目的自大状态,忽视社会或自然界中其他生命生存的权利。

写到这儿,我想到苏格拉底的名言:「我所知道的,就是我一无所知」!相信听过苏格拉底这个名字的人,绝对不会认为他是那样无知的人。他之所以会说出这段话,我想绝非是矫俗干名,而是他真的明白在浩瀚的知识界里自己所知道的仅是九牛一毛。能清楚知晓自己的有限之处,才可能进一步补强不足的地方,获得生命中的成长,这也就是所谓的「终身学习」。

除了知识方面的局限性,在道德意志力上,我也很喜欢使徒保罗在圣经中提到的名言:「立志行善由得我,但行出来由不得我」。我经常有这样的体验,想做很多自己认为应该做的事情,但是在意志力上却往往不能如愿。这也就是台湾俗语说的「晚上全头路,天亮没半步」(台语发音)。

所以,无论从知识或意志力的局限性来看,我发现单靠自己是很难充分掌握瞬息万变的环境,当人们越试图以人为的有限力量将现今的世界改变成「天堂」,他们所营造出来的「天堂」就越像「地狱」。也因此,在我刚开始接触基督教的时候,很不喜欢的一句话:「敬畏耶和华是智慧的开端」,现在反倒成为我非常喜欢的一个生命提醒。

我与那些与我讨论「自由问题」的朋友说,我觉得人的生命就像奔驰的火车,它必须先确定方向,走在适合它宽度与硬度的轨道上,还要有足够的燃料推动它前进,才有可能抵达预定的终点站。反之,有人恣意地想把火车拖离它的轨道(例如放在水泥地或结冰的地面上行走),若不是寸步难行,就是只能勉强拖行一小段路。当然,倘若只有合宜的轨道,但却没有正确的方向或足够的动力前进,终究也是徒然无功。

因此,回到「基督教是否在捆绑人,限制人的问题」,从某个角度来说「他是在约束人」没错。但是如果这个约束是将人们拉回正确的方向、调整到正确的轨道、增强他们行动的动力,以致可以帮助他们直驶理想的目标,我不晓得这样的约束是否还算「不自由」。或者换个角度来说,任凭一个人一辈子盲无头绪、不顾他人权利与生态平衡、凡事懒散怠惰,是否就是尊重这个人?

我想,这个问题的答案虽然不能截然二分,但却值得大家一起花费一些时间来深思反省。就我自己而言,接受基督信仰,无非是希望找对方向、走在轨道上、并且得到生命的力量,而这些生命的方向与力量都可以在教会生活中得到。这也就是我之所以爱上教会的原因之一:希望走在正确的路上。

◎ about 徐敏雄

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