《神学》

上帝的真以色列

《东方博士的朝拜》（The Adoration of the Magi），彼得・保罗・鲁本斯（Peter Paul Rubens），1624年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）


■ 编者注：这是林格尼尔福音事工网站《桌边谈》杂志上帝所应许的弥赛亚系列的第一篇。

在圣安德烈堂（Saint Andrew’s Chapel），我们最近结束了为期两年半周日晚间崇拜出埃及记的研读。这是一段漫长的旅程，我们从埃及出发，经过红海，穿越旷野，上下西奈山，一路走向应许之地。从一开始我们就注意到，上帝将以色列人从埃及解救出来的根本原因之一，并不只是让以色列人摆脱奴役，更是让他们获得自由，好能够敬拜主。简单地说，出埃及记的核心并不只是出埃及这件事，而是敬拜。主拯救以色列人，为了让他们可以敬拜他。

出埃及记的叙事，与整本圣经宏大的神学叙事彼此呼应。整本圣经的宏大叙事，从根本上来说，不只是从捆绑中得蒙救赎，更是为了敬拜而蒙救赎。

在整本新约圣经中，主荣耀地揭示了他所应许的弥赛亚如何成就三位一体上帝的预言、应许和计画。马太福音揭示了耶稣如何成为上帝真正的、更伟大的以色列（太二13-15、五17；参何十一1），他完成了以色列未能完成的事。他下到埃及，又从埃及上来（太二）。他从水中走过（太三13-17），又经过旷野，在那里受试探，要他敬拜上帝以外的对象，然而，他单单敬拜上帝，并靠上帝口中所出的一切话得着供应（太四1-11）。他与摩西和以利亚谈论了他的离开（字面意思是他的「出埃及」；参路九31）。耶稣以自己的身体重演以色列的历史，同时履行君王与先知的职分。他是大卫一脉的君王，也是大卫更伟大的子孙（David’s greater Son，太二2、12；二十一5；二十七27-31；参撒下七）。他也是比摩西更伟大的先知（太十一1-19、23-24；参申十八15-22）。

耶稣在他事工的巅峰，重现、推进并成全了以色列的历史。他在十字架上遭受了死的流亡（太二十七32-50），他也在十字架上履行了他作为更大的大祭司和被献上的逾越节羔羊的职责（太二十六1-13、二十七51）。在十字架上，他身体的圣殿被摧毁了（太二十六61、二十七40），但到了第三天，他藉着复活从死亡的流亡中归回，重建了他身体的圣殿（太二十八1-10），成为新圣殿也就是他的教会的房角石。这正是上帝为他真正的子民以色列所定计画的实现（彼前二4-8）。

上帝凭至高主权所定的计画和应许，绝对不会受到拦阻。如今，耶稣基督已经拥有天上地下一切的权柄，并且与我们同在，直到世界的末了。他将以我们君王的身分再来，带领我们进入天上的应许之地。

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