作者 陈小小 2017.05.28

【帖撒罗尼迦城墙】


希腊的天空是那么湛蓝，又是一个干净明亮的早晨，我们在希腊的第二大城市塞萨洛尼基Θεσσαλονίκη。塞萨洛尼基(Thessaloniki)，就是新约圣经中的帖撒罗尼迦。

她如同台湾的第二大城市高雄，是港口城市和工商业中心，也有着炼油、钢铁、石化、水泥、机械等工业，经济昌盛。但台湾是个离岛，而希腊位在巴尔干半岛，连接欧洲大陆，塞萨洛尼基同时亦是东南欧主要的陆上交通枢纽。得天独厚的海陆双拼，不繁荣也难！

塞萨洛尼基市的象徵建物——白塔(The White Tower)，登上塔顶可以俯瞰整个水滨码头地区与中心，饱览海洋城市的风光。一个老人向着大海的方向，一边漫步一边迫不及待地脱着上衣，张开双臂让肌肤早几分钟先被地中海的风、阳光亲吻拥抱。白塔最早可推朔至12世纪，原为拜占庭防御要塞，15世纪鄂图曼帝国(the Ottomans)重建，做为港市的防御、驻军、监狱用。19世纪，这里曾对叛乱者进行一连串的大屠杀，使之冠上「红塔」或「血之塔」的恐怖称号。到了20世纪初，希腊政府将这个染血之塔，重新粉刷漆成白色做为文化博物馆，才改称「白塔」。

使徒行传17章记载，保罗第二次巡回布道来到处。当年跟今日一样是极为重要的港口城市，商业蓬勃。保罗和西拉，经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦。保罗照惯例，先找犹太人的会堂。他进了会堂，根据圣经讲解并证明基督必须受害，然后从死裏复活。他宣告：「我对你们传扬的这位耶稣，就是基督。」耶稣就是犹太人期待等候已久的那位弥赛亚啊！

连续三个安息日，保罗在会堂跟人辩论，有些犹太人信了，更令人惊异的是非犹太人信的更多！许多原本就敬拜上帝的希腊人信了，妇女菁英领袖信的也不少。这却招致不信的犹太人的嫉妒。他们召集了一些市井流氓，在城裏引起暴动。闯入耶孙的家，要找保罗和西拉，拉去交给暴民；可是没找着，就把耶孙和其他几个信徒拉去见地方官，控诉说：「这班扰乱天下的人，现在来到本城，耶孙竟收留他们在家裏！他们违反皇上的谕令，说是另有一个王，名叫耶稣。」这些话使群众和地方官起了一场骚动。

后来，耶孙和其他的人缴款具保，被释放。当天晚上，信徒们立刻送保罗和西拉往庇哩亚去。就是现今的维来亚(Veria)，位于塞萨洛尼基(帖撒罗尼迦)西南方72公里的一个偏乡小镇。开车大约50多分钟。小镇中心的清真寺旁有个犹太会堂遗址，正中央的三块石阶，据说是保罗在这里传道时的石阶，被称为保罗的讲台(Bema of St. Paul)。两边的墙上镶有保罗事迹的马赛克砖。

保罗和西拉到了庇哩亚，也是先进犹太人的会堂。庇哩亚人的思想优于帖撒罗尼迦人。他们热切接受主的道，天天考查圣经，要知道所听的是否与圣经相符？如同帖撒罗尼迦一样，有许多犹太人信了，许多希腊上流社会的妇女和希腊男子也信了。可是，帖撒罗尼迦的犹太人一听说保罗也在庇哩亚传上帝的道，竟然愿意走14个小时，到那裏去捣乱，煽动群众。信徒们为了保罗的安危，派人护送他去雅典。

新约圣经收录了两封保罗写给帖撒罗尼迦教会的书信——《帖撒罗尼迦前书》与《帖撒罗尼迦后书》。从这两卷书信，可以得知帖撒罗尼迦教会为福音受苦，帖撒罗尼迦的信徒因信耶稣遭受逼迫，处在大患难中 (帖前1:6，帖后1:4-7) 。

过去，在华人文化圈，我所知道的「为福音受苦」，大都是指为了要信耶稣，得与传统民间信仰的家人发生或大或小冲突。通常男性遭受压力比女性大，因为跟香火传承、祖先祭祀有关。我认识有人因信耶稣被大哥揍，眼睛黑一圈；有人是被家长威胁若受洗要打断腿。还有不少人，莫名其妙被反基督的老师叫起来当全班的面羞辱。没想到，在台湾「为福音受苦」的事件，还多了另一种新兴逼迫。我参加新约保罗行踪之旅、来到帖撒罗尼迦和庇哩亚(2011年)，正值同志教材要进入台湾的国中国小。

两性教育纳入同志教材的主旨应该是教导孩子如何保护自己、爱惜自己，认识同志、尊重同志，而不是鼓励性解放。可是国中教材《性别好好教》的〈多元情欲与性别人权〉单元，鼓励学生看同志大游行的相关报导与照片。若真的参与同志游行，则会看见各种露骨标语∶「未满十八要做爱，家长老师别妨碍」、「我要多元伴侣关系」、「恋童」、「性变态才是常态」、「轰趴」、「跨物种成家，人猫爽爽」…，游行摊位亦陈列许多色情刊物。

为了阻止《我们可以这样教性别》、《性别好好教》、《认识同志教育资源手册》9月开学正式全面在全台三千多所国小、国中施教。一些关心儿童教育的基督徒发起连署「反对教育部自100学年度起在国小、国中的性别平等教育纳入同志教育与多元情欲内容」。他们多方奔走宣导，却因此被冠上「反同」、「恐同」的标签而受苦。六年后的今日，情况越演越烈。反对多元情欲的基督徒，一一被冠上「没有爱心」或「宗教干政」。

信耶稣，不只是单单敬拜三位一体的上帝，效法耶稣的爱，还包括必须摒弃所有不合上帝心意的旧有生活方式，活出基督的新生命。保罗写着，「你们都知道，我们藉着主耶稣所教导你们的是甚么。上帝的旨意是要你们圣洁，绝对没有淫乱的事 (泛指一切「婚外性行为」) 。每一个人要晓得依照圣洁合宜的方法控制自己的身体(性器官)，而不是凭着情欲，像不认识上帝的异教徒那样。…上帝选召我们，不是要我们生活在污秽中，而是要我们圣洁。所以那拒绝这种教导的，不是拒绝人，而是拒绝那赐圣灵给你们的上帝。」(帖前4:2-8)

处在性解放、欲流横陈希腊罗马社会下的早期教会信徒，面临各种社会压力。没想到廿一世纪，历史重演。欧美的性解放文化，向全世界散布毒液，教育工作者大都不敢强调青少年性行为的风险，恐怕给人反动的观感，甚至招来性解放人士的攻击。要保护未成年孩童不受色情污染的基督徒，承受多元情欲社会的羞辱、敌视与拒绝。

光照在黑暗里，黑暗却不接受光。基督徒的价值观与社会主流想法差距甚大时，势必会对自己的选择产生质疑。保罗写给帖撒罗尼迦信徒，「你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。」(帖前3:3-4)

保罗以自身为例，与他们分享处在大患难中的秘诀，那就是竭力讨上帝的喜悦，而非讨人的赞赏。「不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。」(帖前2:4)

帖撒罗尼迦书信坚固了当时受苦的信徒，使他们定睛在上帝的永恒评价，一切真相会在末后的日子显明。此刻，这些珍贵的字句所承载的历史事件活现在眼前，帮助现代受苦的信徒，坚固对上帝的信心，持守信仰到底。


【庇哩亚会堂遗址】

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