作者 泰莎・汤普森（Tessa Thompson） 2025.06.01

图片提供／123RF


■ 编者注：这是《桌边谈》杂志：试炼，试探以及信心的考验系列的第十一篇。

我永远也不会忘记大儿子出生后的第一个早晨。在家安全分娩后，助产士收拾好东西，让我们可以好好休息。那一晚我们都能安然入睡，我先生感到又惊又喜，他醒来后就迫不及待地投身于初为人父的角色中，准备给宝宝换尿布。就在此时我们突然意识到，在过去九个月里所有第一次的计划中，我们甚至连「一」包婴儿湿纸巾都没有准备。

无论是迎接新生儿，还是想要在下午5:30准时将晚餐摆上桌，预备工作都是关键。基督徒生活也不例外。在天堂的此岸，大大小小、各种形式的试炼、考验和试探都是无法避免的。我们每天都被各种各样的事物提醒，我们是堕落的生物，生活在一个堕落的世界中，这个世界有坏掉的洗碗机、有失智症，也有自己残存的罪每一天在缠累。更不用提还有仇敌整日虎视眈眈，猛烈地阻止我们哪怕最小程度的属灵方面的成长或是对敬虔的享受。许多人都不会对这些现实感到震惊或意外。问题是，我们如何预备去面对这些事？

彼得的第一封书信，写给正在受逼迫的基督徒。他们「在百般的试炼中暂时忧愁」，这些试炼正严峻地考验着他们的信心（彼前一6 ）。困难不仅来自外部的逼迫，毕竟，他们不得不对逼迫作出回应，他们心中残存的罪势必会诱使他们以不圣洁的方式思考、说话和行动。他们真实地置身于困境中。有意思的是，彼得并没有花很多时间解释这些试炼为什么会发生，也没有建议读者如何逃避试炼。相反，彼得提醒他的读者福音的真理是什么，并告诉他们如何在追随基督的脚步中更加圣洁。彼得的写作目的并不是为了让他的读者摆脱困境，而是帮助他们预备好面对困境。

这两者有很大的区别。基督徒的预备并不是试图掌控形势，预测并避开可能带来痛苦或挫折的每一种情况。预备面对试炼或考验并不是为了逃避，而是当试炼真的来临时，我们可以尽可能避免以短视的、犯罪的方式来回应，从而理性沉着地面对。换句话说，预备并不能让我们的环境变得轻松，但可以帮助我们更加圣洁地回应困难的环境。

这正是彼得要对他的读者说的话：

所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。……那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前一13、15）

彼得呼吁他的读者受苦时要「谨慎自守」，这种预备从清晰的、合乎圣经的思考模式开始，并以圣洁的行为结束。他们的心志不会被半真半假的事实和冲动的情绪扰乱。试炼不就是这样搅扰我们的心吗？我们需要投入心力，但痛苦或充满威胁的环境、环境引发的思考模式和带来的情绪，都使我们很难按照应有的方式去思考和回应。然而，预备好的基督徒活在警觉和合乎圣经的清醒之中，他们思维清晰，能够依据真理对评估事件并回应。

谨守自守的预备心志并非一朝一夕养成的，甚至不是努力就可以做到，这必须要有圣灵在我们里面动工。然而这也不意味着我们什么都不用做，只需呆坐着就好。神为我们提供了简单直接的恩典管道，帮助我们在充满苦难的天路旅程中更坚定地走向天堂。每天使用这些蒙恩管道有助于我们培养锚定于属灵现实的心志和生活方式，帮助我们预备好面对试炼和试探。

个人的敬拜

阅读、学习、背诵并默想神的话是信徒最强而有力的武器。无论是面对熟悉的试探，还是在意料不到的试炼中绊跌，圣经都是指引我们穿越黑暗水域的明灯，帮助我们抵达想要去的港湾。

有时候我们在困境中「思考方向是正确的」，但还需要更进一步理解。我罹患一种最终会失聪的神经性疾病，从十五岁那一年起，我便逐渐失去听力。我心中开始有一个画面，就是神在朝我放箭，我将他视为一个掠夺者，他夺走了我最珍爱的东西的其中一件。这导致某个时期我与神的关系非常紧张。从某种意义上说，我的理解是正确的。苦难在神的手中，他确实拿走了一些东西，但仅仅知道神有主权并不能解决问题。如果我想完好地走出这场试炼，我需要问：还有什么是真实的？他对我有什么心意？撒但在其中扮演什么角色？我应该要期待神以主权医治我吗？

神在掌权，但罪尚存，我们应该预期天堂的此岸仍有苦难。这是事实，但不仅止于此。浸泡在神的话语（以及优质的解经书）可以扩展我们的理解力，并在必要时纠正我们的观念。

《圣经》中有关「预备好的心志」最清楚的例子，就是耶稣在旷野中受试探。当撒但扭曲神的话语试图引诱基督时，耶稣需要知道什么是真实的。他也确实做到了。耶稣将神的话语存记在心中，面对试探时，对神话语正确的理解是非常有力的武器。保罗在哥林多前书十章13节说，在受试探的时候，神「总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。我们常常将这种「出路」想像成某种能将我们从试探中抽离的外力。然而神所预定的出路往往不是这种不同寻常的救援，而是将圣经牢记在心，圣灵会藉此强而有力地帮助我们站立得稳。

当我们的心被圣经真理训练且驯服时，这会影响我们祷告的方式。我们在生活的烈火中饱受煎熬时，能够自由地来到神的宝座前向他倾吐心意，这对我们来是极大的安慰。如果我们不够谨慎，情感充沛的祷告可能会让我们跌倒，而不是帮助我们站稳。我们常被诗篇中大卫的祷告吸引，他在生命的低谷中赤裸地向神敞开。他不是一个面带假笑的隐忍之人。但大卫的祷告从来都不仅止于真实地抒发感受或表达愿望，他也定然会谨守自守、坦然诚实地宣讲关于神的性情和神的行事方式的真理。拥有真正话语权的不是我们的感受，而是真理。热切地祷告被充满圣经教诲的心塑造，与神的交通会抵达充满赞美、信心和安慰的港湾，此时的祷告就不会是不合乎圣经期望的、语言轻率的绊脚石了。

公共的敬拜

我并不总是很渴望主日的时候去教会。身为听障人士，这意味着我要透过手机上的字幕阅读讲道，意味着诗歌是无声的，而团契则意味着最好情况下的疲惫和最糟情况下的尴尬。然而，神拣选我成为牧师的妻子，这意味着我通常都要出现。在过去的二十年里，我一直试图在这种神经性疾病的试炼中找到出路，其中最大的试探就是将自己隔离于基督的身体之外。他们不懂，这太尴尬了，就连参与对我来说都很困难。不与肢体接触可能会让我更舒适，但从来不会更有果效。我们能与基督的身体一起公共敬拜是神所赐的礼物，这种宝贵的恩典管道使我们得着鼓励、得以成长，并坚定地朝向天堂迈进。

我们将委身、定期出席一间忠于圣经的教会视为重要的事，就每周都会有机会参与各样的教会活动，这些会帮助我们预备自己谨慎自守，尤其是主日证道。专心敬拜也提醒我们要谦卑，我们需要知道自己不是焦点，这一点往往令人痛苦，但神才是万物的中心。有些事比我现在的挣扎更大，我需要这个真理不断地调整我的思维。

走进教堂、坐在长椅、一直待到祝祷结束是一回事，走进交谊厅找人聊天是另一回事。团契很复杂，因为涉及人，涉及人的事之所以复杂，是因为人都是罪人。我们会彼此误会、会忙前忙后、会忘记我们真正的需要，也会刚听完关于三位一体的讲道就开始闲聊天气。然而，我们行奇事的神却使用这种纷乱的公共敬拜坚固我们的灵魂，纠正我们在家独处时沮丧、绝望的思考方式。我们可以在主日清晨这样祷告：「主啊，请帮助我耐心地听，谨慎地说。请使用我今天与他人的互动，使我和其他人在这一周都更加圣洁。」

愈加坚韧

基督徒的天路是一条受苦和成圣的窄路，培养谨慎自守的心可以预防我们在非常的困境中偏离正路。那些与基督无份、无关的人不明白我们为什么要坚持走这条路，也许有时我们自己也会这样想。事实是，有些路确实道阻且长，我们似乎看不到苦路的尽头。痛苦是绵延的，紧张的关系依旧紧张，克服罪的历程令人难以忍受的漫长。既然如此，坚韧的理由是什么？

也许彼得的读者们也问了同样的问题，彼得并没有忘记回答他们——谨慎自守地受苦是以谨慎自守的坚韧面对将来之事的盼望。事实上，这正是我们在新约书信看到的模式。新约作者虽然关注现况，但他们最终关注的焦点始终是基督的再临、创造的更新以及信徒得荣耀。福音中的每一个命令，每一个鼓励，每一个责备或肯定，每一个对神的性情和神作为的解释——这些事的终极目标都不是指导基督徒在地上过无忧无虑的生活，而是要信徒盼望来世与基督同在天堂的永恒。这才是基督徒对未来充满喜乐的蓝图 ——我们现在凭信心所信的福音，到那日会成为眼见的现实。我们会看到天父向我们张开双臂，我们会在基督的钉痕手前俯伏。我们现在追求的圣洁将会成为完全，当我们定睛于基督完美的圣洁时，「我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约壹三2 ）

---

本文选自《试炼，试探以及信心的考验》系列合集。

泰莎・汤普森（Tessa Thompson）是《在将要来的那一日喜笑：以福音的盼望面对当前的考验和未来的不确定》（Laughing at the Days to Come: Facing Present Trials and Future Uncertainties with Gospel Hope）一书的作者。

【延伸阅读】:
约伯的试炼
亚伯拉罕的考验
彼得的试炼