作者 Monica Augustine Chen 2026.09.27

《拉结生便雅悯后之死》（Der Tod Rahels nach der Geburt Benjamins），古斯塔夫．斐迪南．梅茨（Gustav Ferdinand Metz）。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）


《犀利人妻》里朱芯仪饰演的黎薇恩为了合理化自己介入温瑞凡（温升豪饰）与谢安真（隋棠饰）婚姻的行为所说出：「在爱情的世界里，不被爱的才是第三者」这句经典台词广为人知。

利亚在婚姻中的失意就如同这句台词，是个「不被爱」的第三者。因她一开始就不是雅各想娶的对象，是配合父亲拉班把新娘暗中调包才成了雅各第一个妻子。雅各还被拉班这个狡猾的舅舅勉强吞下去，在满了新婚的七天才又娶了自己中意的拉结。

雅各虽然没有「退货」，但参与欺骗的利亚无论替雅各生了几个儿子，却也始终没能赢得丈夫的心。经文的证据在这句：「雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚」（创二十九30，和合本）。

多数译本与《和合本》一样将30节译为「爱拉结胜过爱利亚」（新汉语译本、和合本修订本），只有《环球译本》译为「爱拉洁，不爱莉亚」。这是因为原文的介词可表示「程度较高」的「爱拉结，过于爱利亚」（吕振中译本），也可表示「二者选一」的对比。

由于31节提到「利亚失宠」（原文是被恨），所以《环球译本》认为雅各其实是「厌恶利亚，不爱她」。30节的利亚「失宠」（被恨）这词，就是《申命记》二十一15的：「人若有二妻，一为所爱，一为『所恶』」，可以指「不爱」或「爱得较少」[1]。

至于雅各对利亚是「爱得较少」或「厌恶」，取决于译者的判断。《环球译本》根据利亚婚姻中被雅各「冷落」的事实，做出雅各「不爱莉亚」（30节）与「莉亚被厌恶」（31节）的判断。

多数译本则仍对30节采比较级的理解，译为雅各「爱拉结远远胜于利亚」（新普及译本）。原因则是认为利亚的「被恨」（31节）是「夸张的对比表达」，用来强调「拉结是雅各真正所爱」。

如邝炳钊博士就说：「恨」（31节）在此不指「憎恨」，乃指「不及另一人这样蒙爱」，被「恶」就是「不被重视、爱得较少」，这就是雅各对利亚的态度，他重视和爱拉结远超过利亚[2]。

不论如何，利亚在婚姻中遭到冷落是事实，她的痛苦则来自她真心爱雅各，却「我本将心向明月，奈何明月照沟渠」。利亚明知雅各爱的是妹妹拉结，仍强扭雅各这颗瓜，尝到苦涩滋味其实是咎由自取。

意外的是神反而怜悯了她，因此我们读到：「永恒主见利亚少得宠爱，就开她的子宫使她受孕；而拉结却不能生育」（创二十九31，吕振中译本），利亚不幸的处境因而给了基督徒莫大的安慰。

有人就说：「利亚理应承受这份痛苦，她在婚礼当晚假扮了拉结，用手段强行介入婚姻关系；若今日有女子如同利亚般强夺丈夫，恐怕鲜少有有人会同情她。然而，主向利亚施予的恰恰是怜悯，神总是眷顾那些不可爱且不被爱之人。利亚本不配得帮助，正如我们不配得赦免。但耶和华不永远怀怒，喜爱施恩（弥七18）」[3]，恩典本就是给不完全的人。

另有人说：「如同夏甲心高气傲惹怒主母，害自己落入困乏之境，利亚也是自愿和父亲一同欺骗雅各。耶和华看见她自食苦果，却仍眷顾她。对那些生活特别艰苦的人，不论他们是否要对自己的处境负一部分责任，神总是特别眷顾他们。即使我们受苦明显是自己犯罪的结果，神仍然看顾我们。神这种无条件的恩慈，也挑战我们对待别人的态度」[4]。

故事接下来的发展大家也都很清楚，利亚一开始是透过「生育竞赛」希望得到丈夫的爱，但在神介入怜悯她这个不被爱妻子的过程中，她逐渐把目光从从「我要让丈夫爱我」转移到神身上。

我们从利亚替几个儿子所取的名字也看出她确实「感受到神对她的爱」：长子流便的「流」有「看见」之意，「便」和「苦情」相近；次子西缅是「听见」的意思；三子利未是「联合」的意思，表达她仍希望丈夫改变对她的态度；四子犹大则是「愿耶和华被赞美」的缩写。

谢挺老师就认为：「虽然丈夫没有像她所期望的爱她，她已接受丈夫可能不会爱她的事实。因为神已经眷顾她，从神给她的礼物（四个儿子），利亚经历到礼物背后的神，因此把自己的哀歌转化为对神的赞美」[5]，因为利亚是他所看见、眷顾、接纳的人。

提摩太．凯勒（Timothy Keller）牧师则认为利亚最后「选择把她的心交给耶和华」，因为「神造访了这个没人要、没人爱的女孩，并且让她成了耶稣的祖先」。 利亚不需要透过丈夫的爱证明自己值得被爱，在神的救赎故事中，她不是多余的人。

提摩太．凯勒也认为神给利亚的礼物不仅是一种平反，神所说的是：「我才是真正的新郎，那些没有丈夫的人，我是她们的丈夫，我是孤儿的父亲。他爱那没人要的、软弱的和没人爱的。他乃是丈夫，我们是他的配偶」[6]。

虽然利亚替雅各生了六个儿子与一个女儿，但从迎接以扫时雅各把拉结与约瑟押后（创三十三2）与雅各对待两人儿子们的态度来看，利亚很可能终其一生都未得到丈夫对拉结同等程度的爱。

拉结在从伯特利往以法他的路上难产去世，雅各在悲痛中将拉结葬在路旁，并立碑纪念，也说明拉结是雅各深爱的妻子，未能葬入家族墓纯属意外。

利亚则是与亚伯拉罕和他妻撒拉、以撒和他的妻子利百加，一同葬在了麦比拉的家族墓地。虽然有学者认为雅各没有用「妻子」称呼她（创四十九31），暗示雅各「就算到她死后也没有爱她」[7]。不过将利亚葬于雅各自己也要埋葬的家族之墓，仍显示雅各承认利亚作为正妻的合法地位，她是以色列的重要母亲 ，补足了她失去的尊荣。

利亚终其一生都处于情感上次要的地位，虽然神眷顾利亚，却没有改变雅各的心，利亚始终没有得到她最想要的丈夫的爱。这也让我们思考：「如果神没有改变那个令我们痛苦的关系，我们怎么办？」

利亚想要被丈夫爱，不是不成熟或不属灵；她不是不该有这个渴望，她可以向神求。但不是「只要祷告，对方最后就会改变」，这答案太廉价了；对方改变与否，也不是神爱不爱你的证明。

正确的思考是：「你的配偶可以拒绝爱你，但他不能决定神是否爱你。配偶没有给你的东西，不能成为你对自己价值的最终判决」（请注意：改变想法，不表示在有家暴的情况下，受害者要继续暴露在对方的伤害与危险中）。

利亚「追求爱」的历程告诉我们：她的人生不是由「雅各爱不爱我？」来定义，而是由「神看见我」来定义，丈夫的爱不能成为她身分与价值的最终来源。有时候，我们必须接受自己不能决定另一个人要不要爱我的现实，把自己从「想要控制对方的枷锁」中释放出来。

即使神没有把雅各变成利亚期待的丈夫，就算「关系无法改变」，当利亚把眼光从丈夫身上转向神，她不是不能在神的爱里找到真正的安息与满足。因为在她被人忽略以前，神已经看见她。雅各可以拒绝利亚的爱，却不能决定利亚在神面前的价值。

神让利亚明白：即使雅各没有给你所求的，我仍不会让你的生命因此失去意义，她也不再让丈夫的爱成为自己生命意义的唯一来源。这也给同样受苦的基督徒带来安慰。

神的眷顾不一定以替我改变另一个人展现，有时他是在那个没有改变的处境中重新定义我是谁，并让我的生命结出意想不到的果子。

我爱的那个人也许不会改变，但他的心不是我的神，他的爱也不是我的身分。 他可以不爱我，却不能决定我是否值得被爱。这就是利亚故事给基督徒最宝贵的启发。

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[1] 《圣经・旧约（卷一）创世记至撒母耳记下：环球圣经译本》，环球圣经公会，2021，页78、417。

[2] 邝炳钊博士，《天道圣经注释：创世记（卷三）》，天道书楼，1999，页514。

[3] 理查德・D・菲立普斯（Richard D.Phillips）博士，《改革宗释经注释丛书：创世记》，P & R Publishing，2021，页200-201。

[4] 伊恩・杜古德（Iain M. Duguid）博士，《以撒和雅各：永不离弃的恩典》，改革宗出版有限公司，2018，页89-90。

[5] 谢挺博士，《创世记（下）从创造到拣选》，明道社，2011，页203。

[6] 提摩太．凯勒（Timothy Keller）牧师，《山寨版的上帝》，希望之声文化， 2013，页86-87。

[7] 陈锦友博士，《从女人后裔的应许剖视创世记二十五至三十六章》，明道社，2023，页244。

【延伸阅读】:
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